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阅读下面的文字，完成下面小题。 “天下兴亡，匹夫有责”溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本义是指整个社会道德沉沦，即使普通民众都应当奋起救赎。顾炎武区分了两种情形：亡国和亡天下。他认为前者不过是改朝换代，后者则是如孟子所说，仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人，人将相食”的境况。文中反映出对当时知识界空谈误国又屈膝侍清的愤懑。他最后感叹说：“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 1915年，梁启超有感于民国政府与日本签订不平等条约的屈辱，写下《痛定罪言》一文，旨在唤醒人们在指责政府无能的同时也当作深入的自我检讨。文章题目表明不仅是痛定思痛，而且是在自我反省。他认为欲雪国耻，关键在于“我辈之自新”：“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。” 显然，梁启超对顾炎武的观点做了创造性的发挥。不同于顾炎武，他所讲的“天下”实指国家，“兴亡”也是指国家的振兴与危倾；“匹夫”主要指习惯称为“士大夫”的知识界人士；“责任”是指通过政治上的社会改良以救亡图存，包括整军、理财、劝工、兴学和议政等。 形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。其次是民本思想。孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？尧、舜与人同耳”。最后是以正心为本。宋代杨时曾指出《孟子》一书的主旨是要“正人心”。孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，他还以史为鉴，指出桀纣之所以失天下是因为失其民，而之所以失其民在于失其心。 限于历史条件，在孟子的时代，“普天之下”与“四海之内”几乎是同义词，但先哲毕竟意识到“天下”包括不同的“国家”。今天，地球可以看成是一个村落，我们有理由以“天下”指称人类生存的世界；“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴衰；“匹夫”当指生活于其间的每一个人，无论其地位的高低；“有责”即要求每一个人秉持主人公态度，从我做起，推进人类社会的发展进步。这样的人近于孟子所说的“天民”，他依当行于天下之道而行之，不为世风的偏转所左右。采用古希腊晚期斯多葛派的称名，便是“世界公民”。马克思曾以“世界公民”自称，他将自己的每一项工作都同对人类命运的关切紧紧联系在一起。 高远的境界当落实于日用之常，是先哲讲求的体用不二、知行合一。如果每一个人都自觉履行公民职责，我们的国家便会长治久安，每一个体也将从中受益。 （选自胡家祥《天下兴亡，匹夫有责》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 顾炎武认为亡国与亡天下不同，亡国只是改朝换代，而亡天下则是仁义被扼杀，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，天下即将灭亡。 B. 顾炎武认为保护一家一姓的国家不致倾覆既是帝王将相、文武大臣的职责，又是每一个普通百姓义不容辞的责任。 C. 梁启超的《痛定罪言》一文既呼吁人们要看清政府的无能，又唤醒人们应作深入的自我检讨，他认为要雪国耻，关键在于要自我修正。 D. 顾炎武、梁启超在社会危难时都有“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，其中梁启超在顾炎武观点的基础上又做了创造性的发挥且赋予其新的内涵。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 梁启超所讲的“天下兴亡，匹夫有责”，指的是知识分子面对国家的振兴与危倾，都有责任通过政治上的社会改良来救亡图存，这与顾炎武的明显不同。 B. “天下兴亡，匹夫有责”这一观念的思想根源来自孟子，顾炎武、梁启超在论述自己的这一观念时就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言论。 C. 孟子认为人既然居天下之广居，就应该站在天下最中正的位置上，行走在天下最广阔的道路上，即拥有天下情怀。 D. 孟子“民贵君轻”的民本思想被后世广泛流传，他认为百姓最为重要，国家其次，国君为轻，这一观点的提出在当时是难能可贵的。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是于（ ） A. 孟子认为人不应自惭形秽，而要有主人意识，只要我们每个人树立远大的理想，不断完善自己，最终就能成为像尧舜那样的的人。 B. “正人心”，是孟子的一个重要思想，孟子认为天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身，桀纣之所以失天下主要是因为失去了民心。 C. “天下兴亡，匹夫有责”在当今的现实意义可理解为，人类生存的世界，小到个人修养大到社会的兴衰，每个人都要有主人公态度，从我做起，推进社会的发展与进步。 D. 孟子所说的“天民”与古希腊晚期斯多葛派的“世界公民”类似，马克思就曾要求自己做这样的人，他将自己的每一项工作都与人类命运紧密联系在一起。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇800字的议论文或记叙文。 现在，有一句话很流行：“只要脸好看，肚里没水也不怕。”人们说，现在是一个看脸的时代，“整容改变命运”已经不是玩笑，“换脸”也不再只是少数明星才会做的尝试。从年轻人到中年人甚至到老年人，只要有条件，相当一部分男女都愿意进行“面部改造”。在许多人看来，脸蛋美美哒、帅帅哒，恋爱、求职、晋级都不在话下。 “脸”，真的这么重要吗？现在真是“看脸时代”吗？这种“看脸时代”应该怎么看呢？你对此有哪些思考和感悟呢？
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下面是上个世纪一家四代人的姓名，请参照第一代和第二代示例，用简洁的语言，归纳出另外两代各自命名的用意，并概括它们共同反映的社会文化现象。 示例1：祖父一代（二三十年代）：李有金、李有银、李有财 用意：对财富的向往和追求。 示例2：父亲一代（四五十年代）：李翻身、李解放、李建国 用意：对新中国、新时代的赞美和热爱。 （1）儿女一代（六七十年代）：李运动、李文革、李红卫 用意： （2）孙子孙女一代（八九十年代）：李约翰、李安娜、李丽莎 用意：
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下列句子中，句式与例句相同的一组是（ ） 例句：良庖岁更刀，割也 A. 信造化之尤物也 B. 然今卒困于此 C. 秦人不暇自哀 D. 而刀刃若新发于硎
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填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是 司马迁采用纪传体的方式让血重新流回历史的血管，历史恢复了心跳。 ① 为什么后来那些同样采用纪传体的历代正史却不能有这样栩栩如生的效果呢？这就要提到《太史公书》中另一独特东西：细节。 ② 个体复活，历史 ③ 会复活； ④ 只有细节生动，个体才会复活。 ⑤ ，司马迁那么关注细节，他云游天下，就是要在史料之外搜罗活生生的细节，寻找生命的原始形态，他 ⑥ 不惜动用自己的想象来弥补细节的不足，恢复生命的血肉。 A. 但 只要 就 而 然而 因而 B. 但 只有 才 而 所以 甚至 C. / 只有 才 但 然而 因而 D. / 只要 就 但所以 甚至
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下列各句中，没有语病的一项是 A. 随着新兴网络信息技术的迅速崛起，特别是大数据和云技术的应用带来了一场关于疾病预防控制策略和手段的革命。 B. 如果能够回收天然气锅炉房烟囱排放的水气，我们不仅可以减少有害气体的产生，而且还可以利用热循环原理提高整修锅炉房的效率。 C. 武侠小说到底是一种经过夸张的精神，是对超凡脱俗的硬派人格的高度褒扬，也可作为带有超现实倾向的半神文化。 D. 在20世纪上半期“革命与战争”的语境下，聚焦这一时期中小学历史、社会教科书，你会发现书中有关民族问题的叙述是如此意趣盎然。
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是 ①孔子和弟子们在一起，谈的都是事关天下苍生的大事，他们不会求田问舍，不会蝇营狗苟，他们是胸怀天下而又洞穿未来的大丈夫。 ②如果校园足球能够突破现有瓶颈，推进体育真正融入、回归到教育体系之中，无需拔苗助长，足球苗子自会源源不断地涌现。 ③《三国演义》这部小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫，具有很强的感染力。 ④1992年11月17日这个冬天的早晨，路遥那双一生紧握着陕北的大手松开了，一个想要诉说的声音归于缄默，一个苍劲的手势在半空中戛然而止。 ⑤中国电影人的专业素质良莠不齐，因此冯小刚、张国立等人欲创办电影职业学校来提升电影创作队伍的水准。 ⑥世界把他忘了，他也好像忘了世界，从37岁至50岁，他只是和他的学生们厮守，优哉游哉，聊以卒岁。 A. ①②③ B. ②④⑥ C. ①②⑥ D. ②⑤⑥
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阅读下面的文字，完成后面题。 你跑什么跑 安谅 一 那天上午我们低年级没课，有同学就提议到学校附近去玩。 学校的围墙外，还是一片农田。种植的是什么，已记不真切了。也许当时压根儿就不识五谷，也就无所谓记忆了。但似乎齐膝高，阡陌小道则隐没其间，笔直延伸。 高年级学生正在操场做操。高音喇叭的声音可以传到数里之外，在空旷的田地回响。一位体育老师正在高喊着口令，这也是常常带我们跑操的那位老师。 我们中的一个同学突然就喊叫了起来，隔着围墙，叫的是体育老师的名字，叫得几乎撕破了喉咙，一声接着一声，尖锐而高亢，在口令的间歇间，非常清晰和响亮。 我在一边傻乎乎地站着，没喊，但心里也被这喊叫声激越着，快乐着。 校园内的广播消停了。高年级学生做完操，陆续返回教室了。 忽然，围墙的一扇小门被打开了，体育老师飞奔而来。我们如惊弓之鸟，迅速四处跳窜。那个喊叫的同学腿快，很快跑成田地里的一个点儿了。我也没命地往前跑，终究落在了后面。高大健壮的体育老师一把逮住了我。 我被带进教育楼时，高年级同学还正逗留在走廊里，我当时一定很狼狈，他们的目光尽是幸灾乐祸。 我的姐姐正同校，比我高几级。体育老师把我交给我的班主任，班主任把她找来了。 我说我真的没喊呀。不过是谁喊的，我也闭口不说。出卖朋友，就是叛徒，做叛徒是最可耻的。我们从小深受这样的教育。《红岩》里的甫志高、《红灯记》里的王连举就是这样的人，为我们所唾弃。 那你跑什么跑呢!不知谁说了一句。我哑口无言。 二 在我家二三里路的地方，有个工厂。是生产什么的，也早就忘记了。 工厂的后边，是农田。墙脚则杂草丛生，沟渠蜿蜒。还有一个厕所，是厂子里用的，对外，开了几扇通风的窗子。 我们常去那儿捉蟋蟀，抓蝈蝈。玩得忘了时间。 那天下午，邻居一个顽皮的大男生又带我去了那儿。瞎玩一阵后，那大男生说他要上厕所，就从窗口攀爬了进去。我不敢爬，就在墙外等他。但左等右等不见他出来，我还叫唤了几声，也不见回音。我很纳闷，不知什么原因，也有点焦急和担心。天色渐渐暗了，我还拿不定主意：是继续等他，还是自行返回。 有一个大人快步向我走来，仿佛是冲着我来的。我转身就跑，但没几步就被他抓住了衣袖，甩也甩不掉。 我被带到了工厂的门卫室。那个大男生也在，一脸委屈地杵在那儿。 我遭到了严厉的讯问。两个大人让我们自报家门，还让我们交待有什么企图。我矢口否认。大人说：你没什么事，为什么看到我就跑? 是呀，你跑什么跑!我自己问自己，也听不见自己的回答。 三 有一年冬天，江南下了一场大雪。这是好多年不见的景象了。雪花还在飘扬，很多人就玩起了雪球。 我们几个邻居小伙子，把一个墙脚下的废物箱作为靶子，一次次地扔去雪球。但这废物箱摇摇晃晃地，像个不倒翁。 我们又一阵阵地将雪球砸了过去，好久，都未能击倒目标。 雪花飘舞，已让我们装扮为一个个雪人儿了。 这时，一个身上也是裹满了雪花的路人走来，他从地上抓起一块石头，就砸了过去。也许，他是想把那个废物箱击倒。但他甩出去的不是雪球，他击中的目标，竟也不是废物箱。 他击中了废物箱上方的一户玻璃窗。玻璃顷刻尖叫碎裂。那人见闯祸了，脚上像踩着雪橇，带出一阵雪雾，就跑没影了。 一如树倒猴狲散，刚才还玩得忘我的伙伴们，也四下逃离了。我一步也未挪动。看着他们逃逸，心里充满鄙夷。 那户人家有人出来了，看见了我，径直朝我走来。 我没有跑。我神情淡定。从未有过的从容。 走近的人气汹汹，兴师问罪：“是你砸的吗?” 我坚决地摇了摇头：“不是。是刚才一个路人砸的。他是要砸废物箱的，砸偏了。” 对方将信将疑。 我又以不容置疑的口吻说：“我没说假话，那人已经走了。” 说完，我也转身走了。我这次没跑。 我此时年轻的背影，一定很坚挺。（有删改） （1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
E．小说的叙述视角非常独特，“我”增强了小说的亲切感。小说采用第一人称的全知叙述视角，其目的在于体现故事的现实主义特征。 （2）小说在刻画“我”这个形象时，突出了“我”的哪些性格特征？请简要分析。 （3）小说为什么要以“你跑什么跑”为题？请结合全文简要分析。 （4）小说前两部分写“我”跑，最后一部分写“我”没有跑。作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《白雪歌送武判官归京》中写北方边地风狂雪早的句子是：_______________________________。 （2）韩愈的《早春呈水部张十八员外》体现诗人观察景物之精细，令人赞叹的两诗句是 _________________________________________________。 （3）《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：_________________________________________________。 （4）白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是：_________________________________________________。 （5）杜牧的《赤壁》蕴涵机遇造人的哲理的诗句是： _________________________________________。 （6）在白居易《观刈麦》中反映人民辛勤劳动的语句是_______________________________。 （7）不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中说：___________________________________ 。
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送路六诗御入朝 杜甫 童稚情系四十年，中间消息两茫然。 更为后会知何地？忽漫相逢是别筵。 不分桃花红似锦，生憎柳絮白子棉。 剑南春色迎无赖，触忤愁人到酒边。 注：（1）不分：嫌恶之义。 （2）生憎：偏僧，最憎。 1.结合首联与颔联，简析作者送路六内心悲愁原因。 2.诗中风光是明艳的，而作者偏说“不分”“生僧”，此诗运用何种手法？请简析。
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