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阅读下面的文字，完成文后各题。 宋代童蒙教育与前朝相比，最明显的特征是突破了门阀士族严格的等级制度，呈现出大众化的趋势。其原因主要在于：宋代土地私有制的进一步强化，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代童蒙教育的大众化趋势的形成奠定了广泛的社会阶级基础；宋代最高统治者提倡的“兴文教，用文人”，改革科举制度的文教政策和神童举的设置，为宋代童蒙教育大众化趋势的形成开辟了现实途径。 宋代童蒙教育对象，除了赵宋宗室子孙和一般官僚地主家庭的子弟以外，相当一部分是出身于平民的农家子弟。此外，历来位居四民之末的商人也非常重视对其子弟的教育。“农工商各教子读书”成为宋代社会的一道独特风景。 宋代社会结构的变化，尤其是商品经济的发展，促使童蒙教育目的多元化趋向的形成。宋代童蒙教育除了以理学为核心的道德教化目的进一步彰显，以及为科举之预备目的进一步强化以外，为生计和职业准备的目的初步显现。由于科举考试竞争十分激烈，能及第者毕竟是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其读书目的往往也随之发生变化。袁采在《袁氏家训》中明确指出：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。” 宋代社会政治、经济结构的变化，促使童蒙教育重心下移至民间，出现了事实上的双轨制，即一是包括专为皇室、贵族子弟设立的宗学、诸王公学等在内的官学教育系统，二是包括专门为广大中下层知识分子和普通百姓子弟设立的私塾、义学、家塾以及其他民间教化形式在内的私学教育系统。私学教育系统中接受教育的主要是人数众多的田夫牧子和工商小民，他们的天职无非“辟土植谷”“作巧成器”“通财鬻货”，因此，他们所读之书系“杂字”、《百家姓》之类。广大中下层平民及其子弟在“常读熟记”中了解五谷杂粮、农什器具、日用家什以及生产、生活方面的基本技能，进而达到“上账不难”等基本技能的掌握的目的。 此外，宋代许多著名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教育的同时，也非常重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教育，以培养博学、广闻的儿童。在这一思想指导下，宋代童蒙教育内容中不仅有“云维何兴，以水之生。雨维何降，以云之蒸”等自然常识，也出现了以欧阳修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等为代表的专讲名物制度、自然常识及科技知识的童蒙教材。 宋代童蒙教育凭借其大众化的特点，不仅促进了整个宋代社会文化的相对普及和下层民众文化素质的普遍提高，而且在一定程度上促使上层精英文化向下层大众文化的传播和转变，对维护封建宗法社会的稳固和延续封建统治发挥了独有的文化效应。同时，宋代童蒙教育的大众化，也开启了中国封建社会后期童蒙教育社会化普及化发展的先河。 （摘自郭娅《试论宋代童蒙教育的大众化》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．宋代童蒙教育呈现出大众化趋势的主要原因是，宋代教育突破了门阀士族严格的等级制度，普通百姓有了更多的受教育的机会。 B．宋代童蒙教育的目的渐渐地发生变化，其原因之一是科举考试竞争激烈，大多数农工商子弟根本无法实现一举成名的梦想。 C．宋代童蒙教育体系包括为皇室和贵族子弟等设立的官学教育系统，及面向广大中下层知识分子、普通百姓子弟设立的私学教育系统。 D．宋代许多著名学者对童蒙教育做出过贡献，如袁采、朱熹、欧阳修等人，他们或提出过童蒙教育的理论主张，或编写过相关教材。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．统治者对教育的大力提倡，激发了宋代人教育子女的热情，当时社会各阶层对教育的需求不断增加，形成了宋代童蒙教育办学形式的多样化。 B．“农工商各教子读书”反映了宋代童蒙教育对象非常广，除了赵宋宗室子孙、一般官僚地主家庭的子弟外，还有众多的田夫牧子和工商小民的子弟。 C．宋代童蒙教育的目的虽然仍包括道德教化和为科举考试做准备，但是更加重视自然、科学常识教育，注重传授生产、生活等方面的基本技能。 D．宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之类的书作为童蒙教育的教材，帮助孩子们识字、认识名物，并且普及自然常识和科技知识等。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．随着社会政治、经济结构的变化，宋代童蒙教育基本形成了比较完整的系统，教育目的、教育形式、教育内容逐渐由单一走向多样。 B．宋代的童蒙教育不仅保障了官僚贵族子弟能够读书，而且为平民百姓子弟也提供了上学读书的机会，客观上推动了教育的大众化。 C．宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，不仅为宋代培养了大批的优秀人才，还在很大程度上促进了宋代文化等方面的发展。 D．宋代童蒙教育促进了下层民众文化素质的普遍提高，因而上层精英文化在一定程度上得以向下层大众传播，维护了封建统治的稳固。
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阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 南锣鼓巷以保存完好的胡同、四合院以及闲适优雅的老北京生活而闻名。后来这里成了景区，成群的游人来了，狭窄的胡同转个身都困难。有的游客乱扔垃圾；有的游客随意乱闯，擅入民宅……闲适与优雅荡然无存，老北京味道也变成了人挤人的汗味儿。面对此境况，居民们深感困惑，他们经过思考，一致同意宁可不要丰厚的旅游收入，也要恢复老街往日的宁静。近日，北京南锣鼓巷主动申请取消国家3A级景区资质。 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
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阅读下面的文字，完成文后各题。 青 檀 李木生 ①如果可以以树为友，那我选择青檀。 ②在城西四公里处的青檀山上，我和青檀一见如故。山阳揽一脉幽谷，有石径相盘。循径登高，便见大大小小、姿态各异的青檀树，或前或后，或左或右，杂生于山石间。 ③青檀山，唐代时还叫云峰山，山有云峰寺，谷称云峰谷。许是辈辈百姓见江山嬗变，世事沧桑，只有青檀模样不变，习性不改，遂约定俗成，称此山为青檀山。于是，谷也呼为青檀谷，寺也喊成青檀寺了。 ④山，以树为名，这在世上是少见的。不过青檀长得并不排场，或许还有点儿丑。不高大，不挺拔，不舒展，连枝干都是疙疙瘩瘩。丑也罢了，还不大中用，不要说做大厦栋梁，就是桌椅板凳也难成材料。尽管如此，它还是一下子就吸引住了我，禁不住让它的枝握我的手，让它的叶抚我的脸，让它的疙瘩敲我的骨。离开一些日子了，我还在想它，想得活灵活现，那枝还在握我的手，那叶还在抚我的脸，那疙瘩还在敲着我的骨。而且我将永远清晰地记住，最让我动心的，是它的根！ ⑤这是怎样的根啊——在无土的地方，在岩石密不透风的专制之中，它那比树干还要粗壮的根，蜿蜒不屈，勃郁而伸，臂膀般紧抱着岩石，镇静地泛着岩石一般的青白色，裸昭于光天化日之下。在大山的深处，根与石，该有着怎样不为人知但却惊心动魄的对峙与相搏?百年，千年，只见裸昭于光天化日之下的根与石，不动声色的相摽着，相摽着，渴饮昼夜，饥餐寒暑，直摽得岩石苍老变脆，一层层风化成粉尘，直摽得青檀根干强健，一棵棵举着青春的华盖。或在峭壁间横空临世，或于巨石下腾躯昂首，青檀之根，真有着龙的神韵！看似强大的岩石，肯定蛮横地无视过它，对于青檀生的权力和生命的萌动，冷酷地压制着，无情地封杀着。没有土壤，甚至连空气、阳光都封锁殆尽，青檀的根一定遭遇过千万次窒息枯死的灾难吧?也许青檀树稍稍随和一点儿，别说媚骨，哪怕只带点儿媚态，其生活境遇也会大大改观的。 ⑥何必和岩石较劲？瞧那攀附于岩石与大树上的藤蔓，活得多恣意。不过这山如果没有了青檀，还有什么味道？当然，挣脱了石之束缚的青檀是寂寞的，遭弃的命运又总是和痛苦相伴，但是青檀就是青檀，它只将痛苦酿成反叛的力量，将灾难踏成前行的路阶，以根为矛、为刀、为剑、为鞭，拱起岩石，劈开岩石，顶裂岩石，刺穿岩石，直至沐浴在雨水与阳光里，为世上树立起一株又一株独立的青檀、自由的青檀。长得丑，不成材料，不被识、不被知是自然的，可是挨近它，我却被一种自在超然陶醉。随波逐流的灵魂，是不能俯察古今、咀嚼人世、享受生命的。有它百年千年和岩石相搏后所获得的解放，那曲折疙瘩的根干里，怎能不翻卷起黄河一般的思想与激情呢？细细地谛听风中的青檀，它的每一片叶子，似乎都在啁啾着欢乐。 ⑦听说，青檀树还出一种制造中国宣纸必备的原料，莫非它那疙疙瘩瘩的体内，正郁积着锦绣文章?记得离开青檀山老远了，我还回头再回头，看一眼再看一眼啁啾着欢乐的青檀。就是青檀生长的这块土地，曾经出过自荐用世的毛遂和视毛遂为上客的平原君，出过连鸡鸣狗盗之徒也被列为宾客的孟尝君，出过帮助汉高祖制定出完整的朝仪、令对知识分子轻蔑有加的刘邦高兴忘形高呼“吾乃今日方知皇帝之贵也”、从而得到重用的叔孙通，出过明朝名臣廉臣贾三近。这些当然都是这块土地上的先贤了。那么青檀呢?已经寂寞了无数个世纪的青檀，也许还要寂寞下去，因为青檀是属于另外一类，中国稀有的一类。它已经超出了传统观念的真假善恶美丑，甚至还超出了传统的出世入世，没有功利，绝不依附，只将一个欢乐的锦绣的生命生长着。 ⑧听当地的老百姓讲，青檀木特别硬，连锯都锯不动它。看来，比石还硬的青檀是不会腐朽的了。但愿青檀们兴旺起来，那样世界就热闹有趣了。 （选自《经典美文》2016．08．有删节） 1.赏析下列文中划横线的句子。 （1）让它的枝握我的手，让它的叶抚我的脸，让它的疙瘩敲我的骨。 （2）瞧那攀附于岩石与大树上的藤蔓，活得多恣意。 2.文章在第⑥段中，为什么一方面说“青檀是寂寞的”，另一方面又说“它的每一片叶子，似乎都在啁啾着欢乐”？ 3.文章第⑦段列举毛遂、平原君、叔孙通等历史人物的用意是什么？ 4.文章最后一段内容含意丰富，请结合文本谈谈你的认识。
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下图是某医院门诊儿童接种流程图，请依据本图内容，将整个流程写成一段话。要求内容完整，表述简洁准确，语言连贯，不超过100字。
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给下面一段文字横线处填入恰当的关联词。 玩具就是用来玩的，不走常规玩法的拆卸也是一种新奇的体验， ①，小孩子把闹钟弄得七零八碎也就不足为奇了。这类破坏行为虽然表面上看是损坏东西， ②对于孩子来说得到的是好奇心的满足。一个孩子如果好奇心得不到滋养， ③难以体验到探究的快乐， ④谈不上自觉探索未知世界的激情。
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阅读下面这段材料，简要概括神舟十一号载人飞船和天宫二号空间实验室的对接过程，不超过60字。 10月19日3时31分，神舟十一号载人飞船与天宫二号空间实验室成功实现自动交会对接。载人飞船经过多次变轨，到达与天宫二号相同的393公里高的轨道，并于1时11分以自主导引控制方式向天宫二号逐步靠近。对接前，载人飞船共进行了4次停泊——分别为两者相距5公里、400米、120米和30米时。在30米停靠站，载人飞船的捕获锁伸出，卡在天宫二号的卡板器里。之后，捕获锁往回慢慢收缩，将载人飞船和天宫二号拉近，当对接环完全对上时，对接环里的12把钩锁紧紧钩定在一起，完成对接。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂与人类渺小的两句是 “ ， ”。。 （2）李煜《虞美人》一词中，表现词人遥想故国、感慨物是人非的两句是 “ ， ”。 （3）《诗经·氓》中， “ ， ”。两句用比兴手法，借桑叶的变化来表现女主人公青春的逝去。
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阅读下面的唐诗，回答问题。 早发昌平岛① （唐）沈佺期 解缆春风后，鸣榔②晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。 积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙③，心赏独泠然。 【注】①此诗作于诗人在广西境内取道海上前往贬所途中。②鸣榔，击打船桨，指船出发。③魏阙，代指朝廷。 （1）请简要赏析颈联中“冲”“溢”二字的妙处。 （2）全诗表达了诗人哪些感情？是如何表达的？
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把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令督标兵悉诣云南受节度，而以利啖之，冀为己用。 （2）文焜手书报之，期效张巡、南霁云誓死守，而本深不之顾。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。 甘文焜，字炳如，汉军正蓝旗人，善骑射，喜读书，尤慕古忠孝事。以官学生授兵部笔帖式①，累迁礼部启心郎，屡奉使称旨。康熙初，授大理寺少卿，迁顺天府府尹。崇文门榷税不平，疏劾之。廷议令兼摄，文焜曰：“言之而居之，是利之也。”固辞。六年，授直隶巡抚，奏复巡历旧制。单车按部，适保定、真定所属诸县患水灾，疏请蠲岁赋。总督白秉真以赈费浩繁，请听官民输银米，文焜斥廉俸以助。议叙，加工部侍郎。 七年，迁云贵总督，驻贵阳。时吴三桂镇云南，欲藉边衅固兵权，诡报土番康东入寇，绐文焜移师，又阴嗾凯里②诸苗乘其后。文焜策康东无能为，凯里近肘腋，不制将滋蔓，先督兵捣其巢，斩苗酋阿戎。既平约云南会剿康东三桂虑诈泄谓康东已远遁由是益惮之。文焜巡历云、贵各府州皆遍。十年，遭母忧，上命在任守制。文焜又遣兵击杀臻剖苗酋阿福。疏乞归葬，许给假治丧。三桂请以云南巡抚兼督篆，令督标兵悉诣云南受节度，而以利啖之，冀为己用。 十二年，文焜还本官，适撤藩议起。三桂反，杀巡抚朱国治，遣其党逼贵阳。文焜闻变，使族弟文炯赍奏入告，牒贵州提督李本深率兵盘江。本深已怀贰，先以书觇文焜意。文焜手书报之，期效张巡、南霁云誓死守，而本深不之顾。本深标兵已受三桂饵，纷溃弗听调。文焜度贵阳不可守，令妾率妇女七人自经死，独携第四子国城赴镇远，思召湖北兵扼险隘，使贼不北出。十二月朔，至镇远，守将江义已受伪命，拒弗纳。文焜渡河至吉祥寺，义遣兵围之。文焜望阙再拜，拔佩刀将自杀，国城大呼请先死，夺其刀以刎而还之，尸乃踣，血溅文焜衣。文焜曰：“是儿勇过我！”遂自杀，年四十有二。 乱平，贵州巡抚杨雍建以文焜治绩及死事状上闻，予优恤，赠兵部尚书，谥忠果。 （选自《清史稿》，有删改） 【注】①笔帖式：满语，意为办理文件、文书的人。②凯里：地名，在今贵州省。后文“臻剖”亦同。 1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 A．单车按部 按：巡视 B．请听官民输银米 输：运送 C．十年，遭母忧 忧：父母丧事 D．本深已怀贰 贰：叛心 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是 A．言之而居之 行李之往来，共其乏困 B．文焜斥廉俸以助 赵王岂以一璧之故欺秦邪 C．遣其党逼贵阳 其皆出于此乎 D．夺其刀以刎而还之 拔剑切而啗之 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．既平\约云南会剿康东三桂\虑诈泄\谓康东已远遁\由是益惮之 B．既平\约云南会剿康东\三桂虑诈\泄谓康东已远遁\由是益惮之 C．既平\约云南会剿康东三桂\虑诈\泄谓康东已远遁\由是益惮之 D．既平\约云南会剿康东\三桂虑诈泄\谓康东已远遁\由是益惮之 4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．甘文焜忠于职事。屡次奉旨办事都深合皇上的旨意；升任为顺天府府尹后，曾上奏章检举崇文门商业税收不公这一事情。 B．甘文焜运筹帷幄。面对复杂军情，甘文焜审时度势，使吴三桂的阴谋破产，打击了苗族地方武装，彻底消除了云南边患。 C．甘文焜舍生取义。预计到贵阳防守不住，为避免被俘受辱，命令侧室等七人上吊自杀。其本人也于十二月初一自杀殉国。 D．甘文焜显荣身后。朝廷追赠他为兵部尚书，谥“忠果”。“谥”是古代帝王、大臣等死后加给的具有褒贬意义的称号。
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