阅读下面的材料，完成文后各题。

《平凡的世界》对当代中国文艺的启示价值

阎晶明

《平凡的世界》是一个历史记忆的储存器。路遥的价值在于他有着与自己时代同步的思想高度，有着同样的情感热度，同样的价值取向。它在今天还能产生这么强的热度，很重要的原因是它所表现的生活是我们今天这个时代的一个历史起点——改革开放初期，它打动人心的力量在于它强大的现实性。

从改革开放到今天这30多年的巨变，我们今天看《平凡的世界》的时候，当代的视角和昨天的生活会经常发生勾连，又会发生错位；而《平凡的世界》恰恰给我们提供了原初的起点式的感情和价值观的丰富材料。《平凡的世界》有个情节，孙少安赚了第一笔钱跟他妻子在窑洞里窃喜、激动相拥。那个时候，我们看到的他不是金钱崇拜，而是对劳动的一种礼赞，同时也代表了一种观念的开放。

路遥的语言跟他的时代是同步的。关于这个电视剧的画外音，有很多争论，但我认为它是必要的存在，因为这些画外音恰恰是对那个时代的情感状态、表达方式的一种很自然保存。

《平凡的世界》成功的另一方面是，很多年来，农民题材的创作已经跟农业生产、跟农民与土地没有关系了，已经完全是喜剧式的或者文化符号式的表达。它让我们看到农民始终是与土地有联系的，农民与土地的联系是生产和劳动的关系，整个电视剧从头到尾都有劳动的场景，这也是它非常吸引人的地方。

此外，这个电视剧很好地体现了当代中国普通人自觉的传统文化意识。剧中的爱情最后也要变成一种善，人物最后作出的选择，不是因为爱情，而是因为善良，这正是中国文化的力量，也是中国人逃脱不了的宿命。我觉得这些方面都是《平凡的世界》给我们今天包括文学在内的艺术创作提供的非常宝贵的启示。

（选自《中国文化报》2015年4月7日，有删改）

1.为什么说“《平凡的世界》是一个历史记忆的储存器”？

2.《平凡的世界》打动人心的原因有哪些？

3.结合文本，谈谈文艺作品应该如何表现时代精神。

简答题

（1）《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”写道：（宝钗）想道：“况且说话的语音，大似宝玉房里的小红。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了料也躲不及，少不得使个‘金蝉脱壳’的法子。” 上述话语中的“短儿”指什么事？“‘金蝉脱壳’的法子”又是指什么？请结合上述话语，简要概括宝钗的性格特征。

（2）《欧也妮·葛朗台》中，查理被赶到印度后，作者说“葛朗台家族的血统没有失传”，这表明查理仍然是“葛朗台式”的人。请举两例说明。

下列对有关名著的说明，不正确的两项是

A．《三国演义》中，周瑜为火攻曹军，设下苦肉计，黄盖故意唱反调，周瑜不听诸葛亮等人阻拦，将黄盖打得皮开肉绽，又派蔡中、蔡和写信给曹操，黄盖诈降成功。

B．《边城》中兄弟二人“走马路”，唱歌向翠翠求爱。翠翠跟祖父说起梦里让自己飞起来的歌声。祖父“温和悲悯地笑着”，心想“做梦一辈子更好”。

C．《风波》中，九斤老太的口头禅“一代不如一代”写出她对世道不满的情绪，作者借九斤老太的这一口头禅，表现了对复古家、国粹家的讽刺。

D．《茶馆》以王利发的遭遇为线索，贯穿三代70多个人物，把50年的中国史横向切出三个片段，大跨度地辐射出时代变迁的轮廓，构成一幅世态风俗图卷。

E．《哈姆雷特》包蕴多个难解之谜，如哈姆雷特多次延宕复仇的原因，王后为何会被引诱等，而这些疑问恰恰表现了莎士比亚对人性的丰富性与复杂性的独特认识。

阅读材料，完成后面各题。

项王闻龙且死，大惧，使盱台人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡则次取足下足下与项王有故何不反汉与楚连和参分天下王之今释此时而自必于汉以击楚且为智者固若此乎？”韩信谢曰：“……汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王。”

（选自《资治通鉴》）

1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）

项王今日亡则次取足下足下与项王有故何不反汉与楚连和参分天下王之今释此时而自必于汉以击楚且为智者固若此乎？

2.《资治通鉴》的编著者是           ；其编写体例是           。

3.上述文段中齐王韩信“虽死不易”的原因是什么？

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

立于山顶，凌驾万物而得游目骋怀之乐，蔽于云雾浓厚；

安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狭小。

阅读下面的作品，完成文后各题。

经典的尴尬：《文选》在宋代的嬗替

凌郁之

①《文选》风靡于唐朝，成为唐代最具影响力的文学经典，引导并塑造着唐代文学的发展。在某种意义上，可以说，正是对《文选》的追摹，才成就了唐代文学的高潮。杜甫劝子读书云：“熟精《文选》理。”应可理解为唐代诗人的普遍取向。宋初，《文选》仍是文人学习、模仿和推重的范本。著名文人宋祁，即曾手抄《文选》三编。王得臣在《麈史》一书里记其幼时，先君令其日课《文选》。

②但是，庆历以后，文风丕变，流行五百年的《文选》的影响，呈式微之势。陆游《老学庵笔记》卷八：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称‘王孙’，梅必呼‘驿使’，月必称‘望舒’，山水必称‘清晖’。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。”于此可见宋代文坛风尚的变迁。

③庆历前后文学趣味的转向表明，一个时期以为雅的东西，到另一时期则可能走向它的反面。虽然《文选》曾经是、现在仍是最高典范，但它毕竟已被文人用得“烂熟”了。任何一种风尚，一旦至于烂熟，必归于俗，必遭厌弃。否弃《文选》，是符合美学上所讲“陌生化”理论的。

④而否弃《文选》之所以发生在庆历以后，其原因在于，宋代文学经历了七八十年的发展，随着宋代文人时代感与文学自信的进一步加强，随着范仲淹、梅尧臣、欧阳修等当代典范的树立，宋代文人已不屑于步唐人之后尘，而以学《文选》为陈腐，也就在情理之中了。并且，这些文章巨公周围，已然生出大批追随者，成长为具有转移风气意义的文学群体。因此，必然产生文学的代际，从而与前朝文学取向拉开距离。

⑤带头唱响《文选》时代挽歌的，正是后来成为宋代文学巨擘的苏轼。苏轼对待《文选》的态度具有典型性。他几乎凌驾于这部被前人极力推崇的文学经典之上，敢于批评其不足。在他眼里，这部书不仅没有因数百年被推崇而增加些许神秘感，反而彻底揭开了其被唐人及宋初文人膜拜的面纱。“恨其编次无法，去取失当”，又说“齐梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱”。苏轼这种平章古今、睥睨《文选》的姿态，标志着宋代新文学的成熟和新的文学审美标准的形成。

⑥宋诗之所以在整体上能够走出以《文选》为祈向的古典时代，还在于宋代文人切入生活之深。他们太熟悉这个时代，在他们笔下，平凡与不平凡，平淡与不平淡，雅与俗，都随缘自然，在在共存。它们洗净了六朝的绮靡，选择了素朴淡雅的主导风尚。

⑦《文选》仍是那部《文选》，变化的是时代、读者及其审美趣味。要之，《文选》作为一本文学总集，与它作为一本写作范本，是两回事。作为写作范本，会因长期深入的模仿而趋于陈俗熟滥，遂使读者厌倦；而作为文学总集，自有其历久弥新者在，故《文选》不可能完全被后来其他文学选本所取代。南宋中后期学习《文选》又成为新的时尚，其故或即在此。

（选自《古典文学知识》2016年第1期，有删改）

1.请简要分析本文的论述层次。

2.《文选》在宋代庆历后地位跌落的原因有哪些？

3.文章第⑤节苏轼是从哪些方面评价《文选》的？这段文字对表达中心有何作用？

阅读下面的作品，完成文后各题。

时  光

周家兵

①就这样静默着对坐，傍晚时分，四十来岁的我和八十多岁的奶奶在爷爷留下来的老宅里。屋子里，每一样物品，在夕阳残余的光辉下，挣扎着发光。不知从哪里偶尔传来的吱吱唧唧的老鼠声，会让我和奶奶的目光四处搜寻。

②吃着奶奶亲手炒制的蚕豆，“咯嘣”“咯嘣”时断时续的响声中，弥漫着豆子的清香味。这蚕豆从下种、栽苗、松土、施肥、捉虫、掐尖、扬花、挂果到摘收，都是八十多岁的奶奶一手操办的。奶奶住不惯高楼大厦，走不动城市坚硬的马路，吃不下鱼肉荤腥的大餐；她一生在乡下劳作，喜欢步行，喜欢泥土，喜欢家畜，喜欢开阔的田园，喜欢树上的鸟叫和田野里窸窸窣窣的虫鸣。奶奶可以嘟嘟囔囔地跟小鸡小鸭们唠叨上一天，彼此不懂，却能心领神会。

③堂屋的大门开着，外面慢慢暗下来，屋里光线更加不足。我们谁也没有起身去开灯或点灯。我知道奶奶的床头还保留着那盏煤油灯，奶奶常挂在嘴边说，煤油的味道真香。无数个夜晚，奶奶在煤油的香味里慢慢沉入梦乡。

④奶奶起身去厨房，用葫芦水瓢舀来半瓢井水，递给我。咕咚咕咚，一阵喉结声响过后，清泉在我心里荡漾，两边嘴角还流淌着溢出的调皮泉水。

⑤夜色像柔软的绸缎，包裹在四周。奶奶的话从漏风的嘴里飘过来：“我在乡下能干很多事情，这些鸡、鸭、羊和那些小兔子都是我养的。”说着这话的时候，黑白相间的大花狗从大门口耀武扬威地闯进来，在我身边突然使劲摇晃着浑身的毛发。不知是虫子还是早来的露水，零零星星地溅到我身上。狗身上的腥臭味毫不顾忌地钻进鼻孔，进入肺里，胃里一阵暗自汹涌。奶奶伸出粗糙皲裂的右手，抚摸着，从狗头上经过肥厚的背脊直到尾巴处，末了还捏着狗尾巴轻轻左右摇晃一番。花狗扭过身躯，用温热的舌头舔舔奶奶的手，顺势将尾巴从奶奶手里轻柔地抽出，摇摆着轻抚奶奶的脸颊。奶奶咧嘴笑了，说，有我的小花狗陪伴，我就不怕。

⑥天终于黑透了，像门前场子外面树上熟透的李子。我们彼此都看不清对方的面容，但我能感受到奶奶停不下来的双手，还有时不时站起来走动的脚步声。

⑦我还是忍不住拉亮电灯，老屋里所有的一切瞬间尽现，像面见陌生人时羞涩纯朴的乡村少年。家里干净的物什闪着亮晶晶的光，我知道，那光里亦有奶奶的灵魂。奶奶站在木桌旁边，手中拿着空空的葫芦水瓢，闲适从容地呈现在我面前。桌上有三条刚从菜园摘下来的黄白青绿相间的本地黄瓜，这是奶奶和我吃剩的晚餐。准确地说，这顿晚餐还有刚刚我一饮而尽的那半瓢甜津津的井水。

⑧奶奶到另一间厢房里收拾床铺。床上的铺盖，都是奶奶亲手缝制的棉制品。干净整洁的房间，我想，那是奶奶在努力打扫时光里的孤独和苦楚，擦拭命运里的阴霾，尽量让每一个日子都变得明亮、欢快而健康。奶奶微笑着对我说，早点休息，这段时间好好在老家休养，什么也别想，养身的同时也要养心。Z．

⑨二十多年前，我从这里走出去，到深圳打拼。身体像一把在温盐水中浸泡的镰刀，在快节奏的城市里日夜不停地锈蚀。病历，从我颤抖的手中，不知不觉地遗落在堂屋的地上。

⑩今夜，我闻到了久违的黄瓜的清香，从堂屋一直弥漫到卧房。

（选自《散文百家》2014年10期，有删改）

1.文中的奶奶有哪些性格特点？请简要概括。

2.文章用不少文字描写了豆子、煤油、黄瓜的香味，用意何在？请加以概括。

3.文章第⑤节运用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？

4.请结合文本探究作者以“时光”为题的妙处。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）宫中府中，俱为一体；         ，不宜异同。诸葛亮《出师表》）

（2）春冬之时，        ，回清倒影。（郦道元《三峡》）

（3）          ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

（4）醉不成欢惨将别，           。（白居易《琵琶行》）

（5）         ，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，           。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（7）后生可畏，             ？（《论语·子罕》）

（8）天若有情天亦老，          。（毛泽东《七律•人民解放军占领南京》）

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 

秋江晚泊①

刘禹锡

长泊起秋色，空江涵霁晖。

暮霞千万状，宾鸿次第飞。

古戍见旗迥，荒村闻犬稀。

轲峨艑②上客，劝酒夜相依。

注：作于被贬夔州途中。轲峨：孤高状。艑：船。

（1）请赏析首联“空”字的妙处。

（2）分析颔联、颈联的写景艺术。

（3）概括尾联表达的情感。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

家谱记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

1.对下列划线词的解释，不正确的一项是

A．居常不自释             释：宽解

B．贫穷而不知恤           恤：救济

C．以仁孝之道责之也       责：责备

D．不录于有司             于：表被动

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。

B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。

C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

4.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。