下列成语使用，全都正确的一项是      （    ）

①他看中的只是你的作战才能罢了，一旦你替他火中取栗，打下江山后，他便会把你一脚踢开。

②他潜心于文字学研究，身居书斋十多年，焚膏继晷，颇下了一番“头悬梁锥刺股”的功夫，终于取得了令人瞩目的成就。

③在天山地区，牧民们都喜欢马放南山，因为天山南麓有大片丰沃的草场和洁净的水源，而且阳光充足。

④这个城市很是繁盛，百业齐全，但米珠薪桂，幸好云飞收入稳定，不致衣食无着。

⑤这次班级聚会上，同学们欢聚一堂，谈笑自若，在聚会达到高潮时，大家谈及高中生话的点点滴滴，往事历历在目。

⑥作家莫言，著作丰富，博学多才，有立地书橱的美称，获得2012年度诺贝尔文学奖，成为中国获得该奖的第一人。

A．①⑤⑥  B．②③④  C．④⑤⑥  D．②④⑥

阅读下面的文字，完成文后各题。

一代儒宗马一浮

郭继民

学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”

青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”

马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”

1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”

蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？

他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”

（选自《社会科学报》，有删减）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（  ）

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。

C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。

D．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。

E．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。

（2）文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？

（3）材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。

（4）有人认为马一浮人生能有大成，这与他读书特别多、中西结合是有关联的，但也有人认为这与他自己的天赋有更大关系。请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成文后各题

清名

梁晓声

倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。

子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。 斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。

翌日傍晚，我见到了徐阿婆。

那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。

老妪离去，我问子诚她的岁数。

“八十三了。”

“八十三还采茶!”

我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。

子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。 “说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她丈夫以唱代说，出口成章。使人们开心之余，自己也获得一碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自已穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说——我丈夫是“学知人”，我是“学知人”的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧!……”

我问：“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”

子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。”

“这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢?”

“县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”

我不禁感慨：“多好的举措……”

“办法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏认养她的那位副县长，明面是爱民的典范，背地里贪污受贿，五毒俱全，三年前被判了重刑……

“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替人家采茶，一天也就挣个五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……”

“啊!”我一时失语。

“今年年初，老人家患了癌症。不过，她装作自己一点也不知道的样子，仍然省吃俭用，早出晚归地采大叶茶。”

听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。

第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。

子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛……”

“我要听的是她的原话!”

“她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……”

我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。

以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得的什么圣地。那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠……

似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名……

不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。

“她，那个……我的意思是……明白我在问什么吗?……”

我这个一向要求学生对人说话起码表意明白的教师，那一时刻语无伦次。

“听家里人说，．她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。

清名、清名……

这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它!

我之羞愧，因亦如此……

（选自作者同题文章，有删改）

（1）下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是（    ）

A．因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，对阿婆遭遇表达了发自内心的同情和感伤。

B．小说以细腻的笔触，形象地描写了徐阿婆的肖像、动作及语言，塑造了一位真实可感的农村老妪的形象。

C．小说以“清名”为题，一方面是对徐阿婆两次清名情节的高度概括，另一方面也起到了凸显主题的作用，一个“清”字贯穿全篇。

D．文中写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴涵有关方面对认真的徐阿婆的钦佩之情，暗含作者对社会现状深深的思考。

E．阿婆的丈夫靠“说春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆坚持变卖家产还米，她看中清名的性格让人敬佩。

（2）文中多次写到“我失语”，“说不出话来”等，这样写的作用有哪些?请简要分析。

（3）联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。

（4）文中的“我”由一再看见徐阿婆往返于卖茶路上的形象，联想到了“朝圣者”与“独行侠”。对此，有人认为自然合理，也有人认为矫情做作。请结合全文，谈谈你的观点和理由。

补写出下列句子中的空缺部分

（1）《师说》中“              ，             ”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。

（2）《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是“         ，           ”

（3）《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“               ，               ”。

阅读下面这首唐诗，完成文后各题。

再过金陵①

【唐】包佶

玉树歌终王气收，雁行高送石城②秋。

江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。

金 陵 怀 古

【唐】刘禹锡

潮满冶城③渚，日斜征虏亭④。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

【注】①此诗写于安史之乱后。②石城：指南京，又称为石头城。③冶城：东吴当年冶铸之地，位于金陵府冶西北。④征虏亭：东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。

1.这两首诗都描写了金陵城，请结合诗句分析两首诗景物描写的不同之处。

2.两首诗各表达了作者什么样的思想情感？请作简要分析。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

林锦，字彦章，连江人。景泰初，由乡贡授合浦训导。瑶寇充斥，内外无备。锦条具方略，悉中机宜。巡抚叶盛异之，檄署灵山县事。城毁于贼，锦因形便，为栅以守，广设战具，贼不敢逼。满秩去官，民曰：“公去，贼复至，谁御者?”悉逃入山。盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。

适岁饥，诸瑶益剽掠无虚日。锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。天顺六年破贼罗禾水，再破之黄姜岭，又大破之新庄。先后斩获千余级，还所掠人口，贼悉平，乃去栅，筑土城。

盛及监司屡荐其才。成化改元，会廉州为贼所陷，乃以锦为试知府。岁复大饥贼四出劫掠锦谕散千余人诛梗化者而绥辑其流移境内悉平。

四年，上官交荐，请改授宪职，令专备钦、廉群盗。乃以为按察使佥事，益勤于政。十年，赐敕旌异。久之，进副使。锦以所部屡有盗警，思为经久计，乃设团河营于西，设新寮营于南，而别设洪崖营以杜诸寇出没路。易灵山土城，更筑高墉，亘五百丈，卒为岩邑。十四年，兵部上其抚辑功，被赉。

锦在兵间，以教化为务。灵山尚鬼，则禁淫祠，修学校，劝农桑。其治廉、钦，皆饬学宫，振起文教。为人诚实，洞见肺腑，瑶蛮莫不爱信。其行军，与士卒同甘苦，有功辄推以与人，以故士多效死，所在祠祀。

（选自《明史••列传第五十三》）

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．岁复大/饥贼四出/劫掠锦谕/散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。

B．岁复大饥/贼四出劫掠/锦谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移/境内悉平。

C．岁复大饥/贼四出劫掠锦/谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。

D．岁复大饥贼四出/劫掠锦/谕散千余人诛/梗化者而绥/辑其流移/境内悉平。

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．古代科举中，先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫“乡贡”。乡试的第一名叫“会元”。

B．“满秩去官”中“满秩”指的是官吏任期结束。

C．“兵部”为中国古代官署名，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。

D．“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．林锦为官有谋略，针对瑶寇泛滥一事，分条陈述方略，都说中了要害，所以受到上级赏识。

B．林锦善于根据地形设置防守的栅栏和其他战争用具，在他任期内贼人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。

C．林锦重视教化，他修建学校，鼓励农桑，因此深受瑶蛮的爱戴信赖，所在职的地方都建祠庙祭祀他。

D．林锦担任副使时，因为所管辖的地方经常发生盗贼劫掠事件，他便在西边设了团河营，在南边设新寮营，另外设洪崖营来堵塞贼寇出没的道路。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。

（2）锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。

阅读下面的文字，完成文后各题。

“微”视角下的“大”能量

彭榕

网络谣言是在网络这一特定的环境下，网络使用实体以特定方式传播的对网民感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或解释。也有学者认为，网络谣言是通过互联网传播的没有事实根据的消息。由此可见，网络谣言基于网民通过网络对某一事件表达立场、观点，并传递事件本身的信息（非全面也非客观）。网络谣言并非完全是空穴来风，也并非完全与事实真相相悖，只是一种未经证实的舆论形态。与传统媒体不同的是，在微博上发布的信息并非都经过求证，也不排除个别人有通过微博恶意传播虚假信息和言论，以制造舆论焦点的目的。

绝大部分微博博主都来自社会底层，与传统新闻媒体、主流门户网站的从业人员不同，这些博主很少带有预设立场和功利性，但也缺少媒体从业人员的专业素养与理性思维，微博博主发布信息更多是率性而为，其优势与不足都是显而易见的。绝大多数微博博主身上的“民粹主义”倾向更加明显，且往往以弱者面孔出现。在平民话语权得到伸张的今天，“有话要说”的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注，但往往很少有人去确认这些信息本身真实与否。这些现象都在客观上促进了谣言的产生和扩散。

基于信任人际群体的传播特征。微博传播信息基本遵循博主发布信息，粉丝接受信息，并进行下一轮次传播这一规律，微博传播信息一般情况下是基于信任的人际群体。而信息在信任的人际群体里传播时一般会呈现出传播者不过多考虑信息的真伪而直接进入下一轮次传播的现象。这种基于信任群体的信息传播方式就为谣言的产生和传播插上了翅膀。

谣言酿成公共危机事件。网络谣言一旦产生，就会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”扩散，大量的网民和普通民众可以在很短时间内接触到谣言信息。此时，有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑，并体现在实际行动上，民众的实际行动又反过来印证着谣言，从而引发谣言在更大范围的传播。例如，在“抢盐风波”中，网络传播盐要涨价或吃碘盐可以预防核辐射的谣言，大批民众便涌到街头抢购，抢购行为也似乎印证了谣言的内容，从而引发了更大范围的抢购风潮。在谣言的传播过程中，一旦有公众将传闻付诸行动，必然会引发谣言更大范围的传播，难免酿成公共危机事件。

由于微博发布信息多属于个体行为，受信息发布者素养、知识视野、判断能力等因素影响，多加入了发布者个人的理解，往往不能全面地反映客观事实。此外，在微博发布信息的过程中，不可否认有个别博主不经过求证，就将道听途说的信息通过微博发布出去，甚至个别怀有不良用心的博主歪曲客观事实来发布微博信息。在此，需特别指出的是，微博实现了一对多的传播模式，影响力大的博主发布的信息更容易扩散并引发二次传播。当这些不能准确反映客观事实的信息对公众有足够的吸引力时，网络谣言将不可避免地产生。

（节选自《人民论坛》2014年32期，有改动）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．绝大多数博主在微博上展现的往往是弱者形象，他们身上体现“民粹主义”的倾向，很多人不确认信息的真假，促进谣言的产生和扩散。

B．传统媒体发布的信息必须经过论证，符合事实。微博则明显不同，发布的信息无须经过论证，也有人借微博传播虚假信息和言论。

C．微博发布信息的轨迹：首先博主发布信息，其次粉丝接收信息，基于信任，一般不考虑信息的真伪，他们就进行下一轮次传播。

D．微博传播的模式为一对多，当一些影响力比较大的博主发布不能准确反映客观事实却具有足够吸引力的信息时，容易引发再次传播，导致谣言产生。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．网络谣言主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息，且这些信息反映的是广大网民感兴趣的事物、事件或问题。

B．网络谣言一旦产生，通过互联网这个媒介进行迅猛传播，呈现“爆炸式”扩散，大量的网民可以很快就接触到谣言信息。

C．在平民拥有平等话语权的今天，欲发出诉求的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注。

D．有个别博主没有求证相关信息的真实性，就将道听途说的信息通过微博发布出去，而有些居心叵测的博主不怀善意，甚至歪曲客观事实。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．网民通过网络表达的对某一事件的立场与观点，传递的未经证实的信息即为网络谣言，其实这些谣言并非完全空穴来风，也并非完全与事实真相相悖。

B．绝大部分微博博主之所以发布信息率性而为，是因为他们来自于社会底层，很少带有预设立场和功利性，缺少媒体人的专业素养与理性思维。

C．微博发布信息大多属于个体行为，一般不能全面、准确地反映客观事实，这主要与信息发布者的素质、知识视野、判断能力等因素相关。

D．网民传播谣言信息，一些民众出于不同目的相信和半信半疑，民众采取行动来印证着谣言，谣言在更大范围内传播，从而酿成公共危机事件。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

不久前，一则关于中国游客在泰国餐厅抢虾的新闻引爆舆论，一些网民纷纷指责中国游客“素质”低。可没过多久，相关媒体却爆出，这段热传的视频至少有两年的历史。更关键的是，视频中的中国游客之所以“抢虾”，是因餐厅其他食物太少，只有虾能随意取食，但是取食钳又太少，而旅行团又在催促游客尽快就餐。在这件事情中，某些媒体显然充当了“造谣者”的不光彩角色。

然而，一则毫无价值的旧闻，何以能成为热门话题？更重要的是，类似事件，近年来已出现多次。

对于以上事情，你怎么看？请针对网民、造谣者、中国游客或其他相关方的行为写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

劳务派遣是一种新型的现代人力资源管理方式。下面的示意图反映了劳务派遣的基本流程和当事三方的关系，请根据图中的信息，用文字描述劳务派遣的基本流程（环节）。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）

横平竖直的方块字，是中华民族的独有创造和文化遗产。汉字，不仅仅是几千年历史传承的记录工具，①     。有了汉字，才有了唐诗的激情洋溢，②       ，元曲的灵动俏丽；有了汉字，才有了张旭、王羲之等人洒脱俊逸字体的千古流芳。随着电子信息时代的到来，人们似乎更愿意借助键盘和鼠标来沟通和完成工作，③     。人们的书写潦草、没有章法，横平竖直都难做到，更别提汉字固有的神采、韵味了。