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阅读下面这首诗，完成文后各题。 奉寄韦太守陟① （唐）王维② 荒城自萧索，万里山河空。 天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。 寒塘映衰草，高馆③落疏桐。 临此岁方晏④，顾景咏悲翁。 故人不可见，寂寞平陵东。 【注】①韦太守陟曾任吴郡、襄阳等地太守。②王维在边关写此诗。③高馆：驿馆。④岁方晏：一年将尽。 1.本诗前六句描写了什么样的景象？这样写有什么用意。 2.作者在诗中表达了什么样的思想感情？请结合本诗简要分析。
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阅读下面的文言文，完成文后各题 阮元，字伯元，江苏仪征人。乾隆五十四年进士，召对，上喜曰：“不意朕八旬外复得一人！”嘉庆四年，署理浙江巡抚，寻实授。海寇扰浙历数年，沿海土匪勾结为患。元征集群议为弭盗之策，造船炮，练陆师，杜接济。五年夏，寇大至，元赴台州督剿，请以定海镇总兵李长庚总统三镇水师，并调粤、闽兵会剿，浙洋渐清。十年，元丁父忧去职，十二年，服阕，授兵部侍郎，复命为浙江巡抚。元两治浙，多惠政，平寇功尤著云。 方督师宁波时，奏请学政刘凤诰代办乡试监临，有联号弊，为言官论劾，遣使鞫实，诏斥徇庇，褫职，予编修，在文颖馆行走。累迁内阁学士，迁工部侍郎，出为漕运总督。 二十二年，调两广总督。先一年，英吉利贡使入京，未成礼而回，遂渐跋扈。元增建大黄滘、大虎山两炮台，分兵驻守。迭疏陈预防夷患，略曰：“英吉利恃强桀骜，性复贪利。宜镇以威，不可尽以德绥。彼之船坚炮利，技长于水短于陆。定例外国货船不许擅入内洋，傥违例禁，即宜随机应变，量加惩创。各国知彼犯我禁，非我轻启衅也。”终元任，兵船不至。道光六年调云贵总督滇盐久敝岁绌课十余万元劾罢蠹吏力杜漏私盐井衰旺不齐调剂抵补逾年课有溢销酌拨边用腾越边外野人时入内地劫掠，而保山等处边民曰傈僳，以垦山射猎为生，可用，乃募僳僳三百户屯种山地，以御野人，即以溢课充费，岁有扩充。野人畏威，渐有降附者。二十九年卒，年八十有六，优诏赐恤，谥文达。 （节选自《清史稿•阮元传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万／元劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺／不齐调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ B．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万影劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺不齐／调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ C．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万元／劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺／不齐调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ D．道光六年／调云贵总督／滇盐久敝／岁绌课十余万／元劾罢蠹吏／力杜漏私／盐井衰旺不齐／调剂抵补／逾年课有溢销／酌拨边用／ 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．署理指某官职出现空缺，由其他人暂时代理，阮元先代理浙江巡抚，后正式担任此职。 B．服阕指古人服丧三年后除去丧服，文中阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。 C．漕运指从水道运输物资，供应京城或接济军需，它是我国古代一项重要的经济制度。 D．傈僳指我国少数民族之一的傈僳族，大多分布在云南和四川-带，以狩猎、农耕为生。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．阮元受皇上召见，回答皇上提出的有关问题；皇上对阮元的应对感到非常满意，他庆幸自己年过八十以后还能得到阮元这样的人才。 B．多年来，海盗和土匪相互勾结，在浙江沿海一带为非作歹，阮元担任浙江巡抚之后，采取有力措施，平定了盗匪之乱。 C．浙江乡试发生了。联号作弊的事件，刘凤诰负责乡试监督工作，因此受到言官的弹劾和皇上的斥责，被撤去职务，只担任编修。 D．阮元调任两广总督后，主张在威势上镇住洋人，他增建炮台，严阵以待，一直到他任期结束，外国的兵船不敢前来挑衅。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元征集群议为弭盗之策，造船炮，练陆师，杜接济。 （2）先一年，英吉种贡使入京，未成礼商回，遂渐跋扈。
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阅读下面的文字，完成后面题目。 佛教在两汉之际由印度传入的外来文化。传来之初，人们对它了解甚浅。汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。 东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。 佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。 佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。 当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。当时的儒、道学者则针锋相对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。又，佛教讲因果报应，强调自己种下的因，自己承受其果报。而在中国传统观念中，则盛行着“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《周易》）的教训。即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。 在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念。然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。 在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派。佛教终于在中国扎根，开花，结果。佛教的影响也不断地深入到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃至医学、天文等各个方面。至此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。 （节选自楼宇烈的《中国文化中的儒释道》，有删改） 1.下列有关佛教的说法，不正确的一项是 A．佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。 B．佛教传来之初，人们并不了解这一外来文化。随着佛经的翻译，人们才开始深入了解佛教教义。 C．东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增多，还出现了许多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。 D．佛教与本土文化之间的矛盾冲突，主要是与儒、道教之间的矛盾冲突。 2.下列有关佛教与儒、道之间矛盾冲突的表述正确的一项是 A．佛教与道教的矛盾冲突，主要是因教义上的不同而引起的斗争，也有争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位的斗争。 B．坚持儒家立场者，认为佛教完全违背了孝道、忠道。站在佛教立场者，则运用极端手段竭力辩明其并未违背中国的伦理纲常。 C．在理论方面，佛教与儒、道的矛盾冲突，主要集中在神的存灭、因果报应两个问题上。关于神的存灭，其观点是相对的；关于因果报应，其观点是相同的。 D．佛教作为外来文化与本土产生的儒、道之间有矛盾冲突，在矛盾冲突中又达到与儒、道的相互吸收和融合。 3.下列理解符合原文意思的一项是 A．借用儒、道所用的名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，带来了不少的误解。而这种误解，也就使儒、道的思想主动地融合到佛教之中。 B．佛教文化对中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新，形成中国特色的宗派。 C．中国文化源远流长，博大精深。至隋唐时期，中国传统文化形成了以儒家为主体、儒释道三家共存、互融互补的局面。 D．佛教文化是中国传统文化的一部分，所以，撇开佛教是无法理解中国文化的多彩丰富，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在学校文学社“最美的风景”评选中，有三则提案入围：一是最美的风景在远方，你可以默默地遥想它的美丽和神秘;二是最美的风景在路上，在艰难跋涉的旅途中有无数的收获;三是最美的风景在心中，不在乎沿途的风景，而在于赏景时愉悦的心情，因为月圆是画，月缺是诗。 如果从以上三则提案中选一则， 你认为那一则更合适?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
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简要概括下面一段文字所说明的构造成语的美学基本要求。 成语是汉语词汇中的瑰宝。成语往往由四个字或者三个字构成，如“置之度外”“想当然”。字数多的极少，如“牵一发而动全身”。成语句式整齐，如“稗官野史”“微言大义”“轻描淡写”“树碑立传”“面黄肌瘦”。至于“千军万马”“前呼后拥”“山清水秀”，平平仄仄，就是好听。四字成语里面很少违背这个规矩的。唯一“不正经”的一个成语，就是“乱七八糟”，因为按照美学规矩应该是“乱七糟八”，或者“七乱八糟”，结果他却偏偏“乱七八糟”，所以就乱七八糟了。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 衡量教育水平的标准是什么呢？首先是看① 。所谓幸福，就是让师生双方都能享受课堂、享受教育带来的智慧挑战，享受学校生活带来的不断成长。其次是看 ② 。一个国家和地区需要的人才是多元的，在各行各业中既需要精英，也需要一般劳动者。再次是看教育是否符合本地的文化传统。 ③ 。把中国的教育原封不动地拿到英国，或把英国的教育简单照搬到中国，都会遭遇水土不服。
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填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 没出事“你好我好大家好”， ① 出事便“相互推责”，已成多部门治理、多环节监管下的共同之处。安全标准也好，技术标准也罢，从本质上讲， ② 是监管的标准和态度的结果， ③ 坚持一切从严并力求做到“零风险”， ④ 在标准上就必然会达到“史上最严”， ⑤ 就可能“标准围绕监管转”， ⑥ 监管有多么松散则标准就有多低效。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A．如果 就 只要 / 因而 所以 B．一旦 其实 如果 那么 否则 / C．只要 / 只有 才能 不然 从而 D．假使 当然 既然 那么 / 因而
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．二战中，中国抗击着日本陆军主力，不仅是反法西斯战争持续时间最长的国家，而且也是进行反法西斯战争最早的国家。 B．如果在隧道中某个区段信号出现故障，列车行驶至该区段时，司机必须停车，向调度汇报，接到授权后，方可重启发车指令。 C．温瑞安身在海外，心怀神州，本着武侠的热爱和故国山河的痴情，以少年的激情，啸哥成诗，月下著文，终成一代武侠大家。 D．马云将参演电商创业轻喜剧《我在梦想大道东》，讲述了关于普通电商创业者的故事，同时“具备热血励志和浪漫爱情元素”。
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下列各句中加横线的成语的使用，全部正确的一项是 （ ） ①在部分图书市场，常常可以看到一些“高定价低折扣”的伪劣图书。这些图书往往粗制滥造，胡拼乱凑，使人不忍卒读。 ②心理研究源远流长，早在我国战国时代《内径》一书中，就有了心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用的系统总结。 ③虽然欧盟峰会通过了加强财经纪律的“财政契约”，但“财政契约”并非灵丹妙药，不能一剂治愈欧债危机的顽疾。 ④本次为期三个月的集中整治渣土车违法行为的攻坚战，目标任务明确，成绩可圈可点，群众满意度较高。 ⑤老人都希望度过一个完美的桑榆晚景，但现阶段中国的许多老人的现实却并非如此，子女为生计四处奔波，无暇顾及老人，“空巢”现象较为普遍。 ⑥刘金经过几年晨钟暮鼓地勤劳工作，行程近万里的走访，终于编写成了这本《运河兴衰路》，本书集历史记载和民间传说于一体，有很高的史料价值。 A．①②⑤B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
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阅读下面的文字，完成文后各题。 金庸式幽默：潇洒从容的生存智慧 韩桂春 金庸有金庸式的幽默，他平时不动声色的谈吐往往会令人忍俊不禁。金庸喜欢驾车，更喜欢驾跑车。曾有人问他：“你驾跑车超不超车？”金庸答：“当然超车，逢电车，必超车。”闻者无不绝倒。 “一把菜刀”的比喻 有人曾倡议道：“电视和武侠小说中有很多打斗场面，会给儿童和分辨能力低的成人带来不良的影响，应该限制。”对此，金庸的看法如下：“以前有人攻击武侠小说，认为小孩看了会模仿，也上山学道去了。我想这个责任是不应该由武侠小说来负的。一把菜刀可以用来切菜，也可以用来杀人。我写小说时，只想到小说的读者，在小说中描述的事在电视中不一定可以演，因为看小说的人至少有阅读的能力，受过一定的教育。如果电视对观众有坏影响，应该由电视负责。因为电视编剧应该考虑到观众中有一部分是没有分辨能力的，打斗该适可而止。” 女儿出嫁没办法 1959年，金庸创立了自己的报纸，是谓《明报》。《明报》创办时，资本仅10万元港币，到《明报》1991年股票上市时，其市值已达8．7亿，金庸独占六成。1992年，金庸开始卖出《明报》的股份。 一次采访金庸时，记者问道：“听说，你把报业看作自己的儿女，现在你把它们卖了，这是不是等于卖了自己的儿女呢？”这个两难问题，无论回答是与不是，都是极不妥当的。面对如此棘手的问题，金庸从容道：“不是卖儿女，是女儿出嫁了；女儿要出嫁，这是没办法的事。” 幸亏是名誉教授 一次，金庸应邀到北京大学演讲。一开始，他就对同学们说：“我刚从绍兴过来。在绍兴的兰亭，那里的人让我写字。我说，这可不行，这是大书法家王羲之写字的地方，我怎么能写？而他们不干，非要我写。于是我就写了一行‘班门弄斧，兰亭挥毫’。今天，北大又让我在此讲学，又是一种怎敢当的心情，于是我又写了一行‘草堂赋诗，北大讲学’。我是搞新闻出身的，做新闻是杂家，跟专攻一学的教授不同，如果让我做正式教授的话，那是完全没有资格的，幸亏我当的是你们的名誉教授。” 谦谦君子语亦谦 王朔在1999年发表的《我看金庸》一文是对金庸小说的第一篇猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有反唇相讥，只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗’（王朔文中对金庸等人的评语）之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇’或‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来希望能通过朋友介绍而和他相认识。” 不指责对方的言过其实，反承认自己才力有限；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且希望与对方交朋友。在这里，时年75岁的金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，的确让我惭愧。” 相关链接 （1）金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情狭义的新派武侠小说先河。（百度百科） （2）金庸小说以武侠小说的幻影形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。……金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……（中华文本库《论金庸武侠小说艺术特征》） （3）金庸的作品和我们这个民族文化传统的血脉相连。他把民族文化中的优良传统融入了小说，提高了小说的品味，同时和我们所有的读者，我们华人文化圈里的读者，在深层次上有了一种心理的共鸣。（陈洪《金庸小说与中国文化》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．金庸喜欢驾跑车，有时也喜欢超车，比如在拥挤的闹市区，电车往来的地方，他就一定超车，他自己说：“逢电车，必超车。” B．金庸认为武侠电视对观众可能有坏的影响，电视编剧应该考虑到观众中有一部分人是没有分辨能力的，打斗场面应该适可而止。 C．金庸应邀到北大讲学，因为担心没有资格立足这个教授云集的学府，就写下“草堂赋诗，北大讲学”，并以“名誉”冠于“教授”前。 D．王朔曾猛烈攻击金庸，但金庸不以为意，不仅不责怪对方，反称赞对方“笔下留情”，做到了以诚待人、以礼待人、以心暖人。 E．金庸的小说高品位地融入了民族文化中的优良传统，是民族文化传统的血脉，和我们所有的读者，在深层次上有心理的共鸣。 （2）金庸式幽默有哪些特点？请结合材料简要分析。 （3）作为记人叙事类作品，本文有什么特点？请简要回答。 （4）有人评价金庸“是中国文学史上不可忽视的一代名家”，你是否同意？请结合材料及你的阅读经验，说明理由。
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