阅读下面这首古诗，完成后面各题。

送严士元①

刘长卿

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

君去若逢相识问，青袍②今已误儒生。

【注】①刘长卿与好友严士元在苏州相逢，短暂相聚后又送严去湖南。②“青袍”官服上的色彩。据资料记载，唐贞观间，八九品官服为青色。上元间规定，八品官服深青，九品官服浅青。作者当时是八九品官员，穿青色官袍。

（1）本诗写景极有特色，请结合诗句赏析。

（2）本诗第三联“草绿湖南万里情”句中的“情”包含了哪些内容，请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文，完成后面各题。

房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历旬月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司虔恭夙夜尽心竭节不欲一物失所闻人有善若己有之明达吏事饰以文学审定法令意在宽平 不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙剐，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。

（选自《旧唐书•房玄龄传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善若己/有之/明达吏事/饰以文/学审定法/令意在宽平/

B．既任/总百司虔恭/夙夜尽心/竭节不欲/一物失所/闻人有善/若己有之/明达吏事/饰以文/学审定法令/意在宽平/

C．既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/明达吏事/饰以文学/审定法令/意在宽平/

D．既任/总百司虔恭/夙夜尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/明达吏事/饰以文学/审定法令/意在宽平/

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．门下省：魏晋至宋的中央最高政府机构之一，是宫内侍从官的办事机构，后来隋朝和唐朝开始正式设立的三省六部制成为与尚书省、中书省并列的三省之一。

B．丁……忧：丁忧是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧二十七个月。

C．《晋书》：二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年刘裕废晋帝自立，以宋代晋。

D．薨：古时不同朝代不同级别的人的死有不同说法。凡丧，皇帝、皇后死称“崩”，二品以上称薨，

五品以上称卒。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．房玄龄早慧多才，很有孝心。房玄龄从小就很聪明，博览经史，书法、文章俱佳；父亲生病时间很长，他尽心服侍，就连睡觉都顾不上。

B．房玄龄与唐太宗李世民一见如故。房玄龄尽心尽力为李世民出谋划策，延揽人才；如遇到谋士、将才，他就暗中结交他们，并让他们甘心为太宗出力。

C．房玄龄深受唐太宗信任、重用。房玄龄一度因为被人中伤，被高祖驱斥，后又被太宗召回。贞观元年，进爵邢国公，赐实封千三百户，拜太子少师。

D．房玄龄与唐太宗情深意重。李世民将房玄龄比之于汉高祖的萧何。房玄龄病重之际，得到了皇帝的厚待。太宗为方便派人探视，凿开宫墙开门，还亲自登门，握着他的手问候。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。

（2）若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。

阅读下面的文字，完成后面各题。

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？

墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面，它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。

（选自陈玉明《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了》）

1.下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是（    ）

A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。

B．墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在文本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。

C．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。

D．墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。

2.下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是（    ）

A．秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨处于一个极为不利的历史环境中。

B．墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。

C．墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。

D．墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。

B．法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。

C．道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

D．佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个生命垂危的乞丐，在荒野里踽踽独行，最后倒在一片草丛里，这时一颗大而晶莹的露珠掉在了他的掌心。

乞丐赶忙把手掌移到唇边，对露珠说：“你知道我要做什么吗？”

“你将把我吞下去。”

“看来你比我还可怜，生命全部操纵在别人手里。”

“你错了！”露珠说，“我还不懂什么叫可怜，我曾滋润过一朵丁香花蕾，并让它美丽地绽放。现在我又将滋润另一个生命，这是我最大的快乐和幸福，我无怨无悔”。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

从下面这段文字中筛选出四个关键词，并按逻辑顺序排列。

笔法是书法中最基本的构成部分，它包括执笔、运笔、点画等内容。结字是按照均衡、比例、和谐、节奏、虚实等美的造型规律安排字的点划结构的法则，是书法构成的重要因素。结字的规范尤其讲究分主次，讲向背，明伸缩，辨虚实，论斜正。章法是谋篇布局的法则，规范着书法作品的整体形式设计与布置。不同的字体有不同的章法，也因为不同的章法才体现出书法的整体结构与意境之美。这既是书写的法度，也是人们对书法艺术审美的自然选择的结果。

答：_________、___________、_________、___________

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字

持续多年的对于转基因的争论激烈而广泛，即使各种权威机构或者权威人士的出面仍旧不能使这一问题平息，并且，随着全球对于转基因的推广，     （1）     。从转基因本身来讲，其与人类的健康问题和生态环境有着紧密关联，容易得到关注。同时，作为一种新兴的生物技术，转基因被联系到粮食危机与食品安全等热点问题。   （2）       ，其根本原因在于转基因本身在科学上的不确定性。转基因背后的不确定性不仅来源于生物科学的不确定性，同时还有统计学所体现的不确定性。转基因这一问题本身在科学上的不确定性在短期内是难以消除的，所以，       （3）          。

加横线的字没有活用现象的一项是

A．火尚足以明也           以事秦之心礼天下之奇才    仓皇东出  

B．逸豫可以亡身           李牧连却之                会盟而谋弱秦  

C．函梁君臣之首            时人伤之，为诗云尔        幽暗昏惑而无物以相之  

D．其家逼之，乃投水而死    满招损、谦受益            身死国灭为天下笑

下列各句中“其”的意义和用法和例句相同的一项是

例句：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

A．隧而相见，其谁曰不然             

B．问其深，则其好游者不能穷也

C．而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

D．永锡尔类，其是之谓乎

下列各句中，没有语病的一句是

A．萤火虫发出的荧光是唯一目前已知的没有热损耗的“冷光源”，科学家受此启发，发明了荧光灯，这大大提高了能源使用率。

B．屠呦呦因在青蒿素研究方面取得的成就，成为中国本土获“诺贝尔奖”的又一人，这是对中国科学家为人类健康做出贡献的认可。

C．“冰桶挑战”活动既传播了公益理念，又帮助了弱势群体，单活动的组织者还要注重活动的实效性，避免娱乐化、商业化倾向。

D．夏商时，战车就已经成了战争的主要工具，除了提高运输效率外，在那个“阵而后展”的时代，它还是冲击对方战斗的强大力量。

下面这段话应选择的最恰当的一组关联词是

________任何生物的活动都有时间上的周期性节奏，________宇宙飞船中宇航员的活动也要符合地球上昼夜循环的规律，白天工作，夜间休息，________他们在密闭舱里，没有习以为常的昼夜交替，________通过仪表和控制台使之同地球上生活的人的睡眠一致，________睡眠不好，他们会感到筋疲力尽，________无法完成宇航任务。

A．当然 因为 如果 也就 既然 也

B．因为 那么 否则 是    只有 由于

C．既然 正如 如果 也就 由于 就应

D．既然 那么 尽管 也要 否则 而