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阅读下面的文字，完成后面小题。 西安这座城（节选） 贾平凹 八百里秦川黄土飞扬，三千万人吼叫秦腔， 调一碗粘面喜气洋洋，没有辣子嘟嘟囔囔。 这样的民谣，描绘的或许缺乏现代气息，但落后并不等于愚昧，它所透发的一种气势，没有矫情和虚浮，是冷的幽默，是对旧的生存状态的自审。 当世界上的新型城市愈来愈变成了一堆水泥，我该怎样来叙说西安这座城呢？是的，没必要夸耀曾经是13个王朝国都的历史，也不自得八水环绕的地理风水，承认中国的政治、经济、文化的中心已不在了这里，对于显赫的汉唐，它只能称为“废都”。但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。 它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯懦的人也要豪情长啸了。大街小巷方正对称，排列有序的四合院和四合院砖雕门楼下已经黝黑如铁的花石门墩，让你可以立即坠入了古昔里高头大马驾驶了木制的大车喤喤喤开过来的境界里去。如果有机会收集一下全城的数千个街巷名称，你会突然感到历史不遥远，以至眼前飞过一只并不卫生的苍蝇，也忍不住怀疑这苍蝇的身上有着汉时的模样或是唐时的标记。 现代的艺术日夜在上演着，但爬满青苔的如古钱一样的城墙根下，总是有人在观赏着中国最古老的属于这个地方的秦腔，或者皮影木偶。这不是正规的演艺人，他们是工余后的娱乐，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一种自豪，生命里涌动的是一种历史的追忆，所以你也便明白了街头饭馆里的餐具，碗是那么粗的瓷，大得称之为海碗。逢年过节，你见过哪里的城市的街巷表演着社戏，踩起了高跷，扛着杏黄色的幡旗放火铳，敲纯粹的鼓乐?最是那土得掉渣的土话里，如果依音笔写出来，竟然是文言文中的极典雅的词语，抱孩子不说抱，说“携”，口中没味不说没味，说“寡”，即使骂人滚开也不说滚，说“避”。 你随便走进一条巷的一户人家中吧，是艺术家或者是工人、小职员、个体的商贩，他们的客厅是必悬挂了装裱考究的字画，桌柜上必是摆设了几件古陶旧瓷。对于书法绘画的理解，对于文物古董的珍存，成为他们生活的基本要求。男人们崇尚的是黑与白的色调，女人们则喜欢穿大红大绿的衣裳，质朴大方，悲喜分明。他们少以言辞，多以行动；喜欢沉默，善于思考；崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑；有整体雄浑，无琐碎甜腻。西安的科技人才云集，产生了众多的全球也著名的数学家．物理学家，但民间却大量涌现着《易经》的研究家，观天象，识地理，搞预测，作遥控。你不敢轻视了静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。清晨的菜市场上，你会见到手托着豆腐，三个两个地立在那里谈论着国内的新闻。在公共厕所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容。关心国事，放眼全球，似乎对于他们是一种多余，但他们就有这种古都的秉性。“杞人忧天”从来不是他们讥笑的名词，甚至有人庄严的提议，在城中造一尊巨大的杞人的雕塑，与那巍然竖立的丝绸之路开创人张骞雕像相映成辉，成为一种城标。整个西安城，充溢着中国历史的古意，表现的是一种东方的神秘，囫囵囵是一个旧的文物，又鲜活活是一个新的象征。 你信步在城里走走吧，钟楼已没钟，晨时你能听见的是天音；鼓楼已没鼓，暮时你能听见的是地声。我不知疲劳地，一定要带领客人朋友爬土城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池，说，看见那大雁塔吗？那就是一枚印石；看见那曲江池吧，那就是一盒印泥。记住，历史当然翻开了新的一页，现代的西安当让不仅仅是个保留着过去的城，它有着其他城市所具有最现代的东西。但是，它区别于别的城市，是无言的上帝把中国文化的大印放置在西安，西安永远是中国文化魂魄的所在地了。 1.下列说法不符合原文的两项是 （ ）（ ） A．关中地区的秦腔和皮影木偶是人们自娱自乐的地方戏，它已成了人们追忆历史，宣泄自豪的方式． B．西安曾是13朝古都，它的衰落有其历史的原因，也有其文化的原因． C．西安人杰地灵，这是古城悠久的历史和丰富的文化所赋予的，这座古城也因此永葆活泼的生命力． D．西安有着悠久而辉煌的历史，作者以此为突破口，集中笔墨突出了西安历史的辉煌． E．文章既表现了西安这座古城的魅力，也写出了古都人的鲜明个性． 2.作者说：“在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。”请归纳概括作者是从哪几个方面来展示古城魅力的，并结合文章内容具体说明。 3.作者把大雁塔比做“一枚印石”，把曲江池比做“一盒印泥”，这样写有什么作用？ 4.试分析《西安这座城》中西安市民精神面貌。
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名句默写 （1） ，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） （2）外无期功强近之亲， 。（《陈情表》） （3） ， 俯察品类之盛。 （《兰亭集序》） （4） 风急天高猿啸哀， 。（《登高》） （5） ，此时无声胜有声 。（《琵琶行》） （6）沧海月明珠有泪， 。（《锦瑟》）
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阅读下面这首唐诗，完成后面小题。 画堂春 秦观 落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。 柳外画楼独上，凭栏手捻① 花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知？ ［注］① 捻 ：持取，捻弄。 1.分析上阙景和情的关系。 2.“凭栏手捻花枝”“放花无语对斜晖”两句主要使用了什么表现手法？表现了词中人物怎样的感情变化？
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阅读下面的文言文，完成后面小题。 汉六年，冬，十月，人有上书告楚王信反者。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。又问陈平。陈平曰：“人上书言信反，信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，举兵攻之，是趣①之战也，窃为陛下危之！”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子有巡狩，会诸侯。陛下第出，伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，意其势必无事而郊迎谒，谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”帝以为然，乃发使告诸侯会陈，曰：“吾将南游云梦。”上遂行。 十二月，上会诸侯于陈，信谒上，上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”上曰：“人告公反。”遂械系信以归，因赦天下。 上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从。 汉高祖十一年，淮阴侯信称病，不从击豨②，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。春，正月，舍人弟上告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，令人诈言，从上所来，言豨已得，死。列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔，为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 （选自《资治通鉴•汉纪》，有删改） 注释：①趣：同“促”，督促，催促。②豨（xī）：陈豨，刘邦征战时的将领，夺得天下后掌管要塞之地，后谋反，被樊哙军队消灭。 1.下列各句加横线字解释错误的一项是（ ） A．亟发兵，坑竖子耳 亟：赶紧 B．窃为陛下危之 窃：私意 C．部署已定，待豨报 报：回复 D．相国绐信曰 绐：劝说 2.下列都属于韩信“称病”原因的一项是（ ） ①发使告诸侯会陈 ②天下已定，我固当烹 ③信知汉王畏恶其能 ④阴使人至豨所，与通谋 ⑤其舍人得罪于信，信囚 ⑥从上所来，言豨已得 A．②③④ C．③④⑤ B．①②③ D．①⑤⑥ 3.下列各项表述有误的一组是（ ） A．有人上书告发韩信谋反，陈平向刘邦献计不可攻打，只能活捉。 B．刘邦到洛阳后赦免了韩信，但把他从楚王降为淮阴侯。 C．刘邦听从了陈平的意见，假装出游，召见韩信，从而将他抓获。 D．韩信密谋袭击吕后和太子，但因舍人弟弟的告发而招致杀身亡族之祸。 4.（1）帝以为然，乃发使告诸侯会陈。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
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现代文 微力量：微博彰显影响力 ①随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。 ②长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。 ③微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现。受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。 ④微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量就达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。 ⑤作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前， 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示， 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。 ⑥透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博， 微博对中国社会的影响将更为显著。 1.下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’”的说法，不正确的一项是（ ） A．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。 B．微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。 C．微博具有强大的直接发掘议题的能力并引领着公共舆论的走向。 D．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。 2.下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，它数量庞大，深入生活的每一个角落，注视记录身边大小事情。 B．微博为普通的公众提供了便捷的话语平台，独特的优势使受众不再被动处置信息，不再是信息传播的终端。 C．微博是媒介结点，联结了现实社会和网络社会。它改变了中国媒介生态，同时渗透到了社会生活的方方面面。 D．微博信息简短，能在用户间一对一地飞速传播，还能与传统媒介融合在一起，它对中国社会的影响将更显著。 3.综观全文，对微博的“微力量”理解正确的一项是（ ） A．微博使媒介传播方式改变，使新闻传播主体移位，任何人都能成为传播主体，用旁观和参与兼备的姿态，对事件进行多元化的传播和诠释。 B．微博改变了传统媒介传播方式，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户可以迅速做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性超过了传统媒体。 C．微博改变了人们的社会生活方式。用户用微博结交朋友、讨论话题、关注感兴趣的名人等。它取代了传统社交网络，重塑了社会关系的总和。 D．微博聚集民众的智慧与力量，人们利用微博进行社会救助，开展社会公益活动，比如“随手拍照解救乞讨儿童”事件，这说明微博可以直接改变社会。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 上帝召开一个会议，想了解赐给动物们翅膀后，它们是如何使用的。鹰说：我用翅膀在天空中飞翔，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此生活无忧。鸵鸟说：我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从未派过用场，它已成了沉重的负担。企鹅说：我已把翅膀变作鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋遨游。……上帝忽然发现还坐着一个人，便奇怪地问：你没有翅膀，来这儿干啥?人说：上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但我的灵魂可以飞翔，它带我飞翔到任何脚步不能到达的地方。 要求：选择一个角度构思作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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下面是某中学暑期到社会实践基地进行社会综合实践活动的构思框架示意图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
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仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同） 青松，挺直腰板迎接霜雪，张扬着不屈的个性。 翠竹，立稳脚跟咬定岩石，彰显着执著的情怀。 答：
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依次填入下列一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 中国文化上最大的发明贡献不是“四大”，而是“五大”。此“五大”者何?即“四大”之外还要加一个毛笔 。 。 。 。 。 。中国文化的精神面貌，表现于毛笔，其发展又取决于毛笔。汉字形态与本质永远是毛笔的子孙后代。 ①字的形态、结体、书写方法，使用功能、艺术效果，都不会是如此这般 ②这是很“唯物”的真理，没有任何玄虚与偶然可言 ③这样说，势必会引起不少人的质疑，不能接受，或者干脆不以为然，表示反对④如果没有毛笔，不仅仅中国艺术不会是这个样子的，就连整个中国文化的精神面貌也要大大不同 ⑤他们忘了，没有毛笔，莫说绘画，就连汉字也无法发展到今天的状况 ⑥这就又决定了书卷、本册、档记、简札、匾额、对联、文件，各式文献形态，都是在那大前提下，随之而产生形成的。 A．④③⑤①⑥② B．④③②⑤①⑥ C．④③①⑥②⑤ D．⑥④③⑤①②
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下列各句中没有语病的一句是（ ） A．上海文艺出版社出版的《生存》作者是一位蛰居海外二十多年的加拿大籍华裔女作家之手。 B．国家将在“十二五”期间推进供养型、养护型、医护型养老，实现每千名老年人拥有30张养老床位。 C．能否使课堂教学回归教育的本真，是课堂教学效率能否得到提高的关键，也是引导学生成为有诗意追求的人的关键。 D．如果心中淡了人民这个情怀，干事少了群众这把尺子，不能做到“己之温，思人之寒；己之安，思人之艰”，我们就会被人民唾弃。
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