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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》阐述了学习贵在坚持的道理，其中的“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”两句以雕石为喻，从正面进行论述。 （2）李白在《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻、发出巨大声响的诗句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”。 （3）杜甫在《登高》中感叹自己白发日多、因病戒酒的名句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。
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阅读下面这首宋诗，完成后面小题。 春 阴 朱 弁① 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事？只应催我鬓边华！ 朱弁（1085～1144）：字少章，号观如居士，宋高宗建炎元年冬出使金国，拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服，被拘留了整整十五年，于宋高宗绍兴十三年秋回到故国。
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阅读下面的文言文，完成后面小题。 刘文静，字肇仁，自言系出彭城，世居京兆武功。倜傥有器略。大业末，为晋阳令，与晋阳宫监裴寂善。寂夜见逻堞传烽，叱曰：“天下方乱，吾将安舍？”文静笑曰：“如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎？” 高祖为唐公，镇太原，文静察有大志，深自结。既又见秦王，谓寂曰：“唐公子，非常人也，豁达神武，汉高祖、魏太祖之徒欤！殆天启之也。”寂未谓然。文静俄坐李密姻属系狱，秦王顾它无可与计者，私入视之。文静喜，曰：“上南幸，兵填河、洛，盗贼蜉结，大连州县，小阻山泽，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，奋臂大呼，则四海不足定也。今汾、晋避盗者皆在，文静素知其豪杰，一朝号召，十万众可得也。加公府兵数万，一下令，谁不愿从？鼓而入关，以震天下，王业成矣。”王笑曰：“君言正与我意合。”乃阴部署宾客。 唐公践天子位，擢纳言。时多引贵臣共榻，文静谏曰：“今率土莫不臣，而延见群下，言尚称名。帝坐严尊屈与臣子均席此王导所谓太阳俯同万物者也帝曰我虽应天受命宿昔之好何可忘？公其无嫌。” 文静自以材能过裴寂远甚，又屡有军功，而寂独用故旧恩居其上，意不平。每论政多戾驳，遂有隙。尝与弟散骑常侍文起饮酣，有怨言，拔刀击柱曰：“当斩寂！”文静妾失爱，告其兄上变，遂下吏。帝遣裴寂、萧瑀讯状，对曰：“昔在大将军府，司马与长史略等。今寂已仆射，居甲第，宠赉不赀。臣官赏等众人，家无赢，诚不能无少望。”帝曰：“文静此言，反明甚。”李纲、萧瑀明其不反，帝素疏忌之，寂又言：“文静多权诡，而性猜险，忿不顾难，丑言怪节已暴验，今天下未靖，恐为后忧。”帝遂杀之，年五十二。 A．倜傥有器略 器：才能，才干 B．唐公践天子位 践：登上 C．寂独用故旧恩居其上 用：使用 D．今天下未靖 靖：安定 A．帝坐严尊屈/与臣子均席/此王导所谓太阳俯/同万物者也/帝曰/我虽应天受命宿昔之/好何可忘 B．帝坐严尊/屈与臣子均席/此王导所谓太阳俯/同万物者也/帝曰/我虽应天受命/宿昔之好何可忘 C．帝坐严尊/屈与臣子均席/此王导所谓太阳俯同万物者也/帝曰/我虽应天受命/宿昔之好何可忘 D．帝坐严尊屈/与臣子均席/此王导所谓太阳俯同万物者也/帝曰/我虽应天受命宿昔之/好何可忘 A．刘文静才干卓异，有识人之明。早在李渊还是唐公镇守太原时，刘文静就察知他胸怀大志，与李氏父子深相交结。 B．刘文静深受李世民器重。刘文静认为李世民能成大业，李世民也认为刘文静是可以共谋大事之人，不惜屈尊探狱。 C．刘文静居功自傲，目中无人。刘文静自恃才高，鄙视裴寂，更不满自己位居其下，多次与裴寂争执，结下仇怨。 D．刘文静结交裴寂，交友不慎。刘文静因心怀怨愤被李渊认为有反叛之心，裴寂趁机落井下石，刘文静最终被冤杀。 （1）文静俄坐李密姻属系狱，秦王顾它无可与计者，私入视之。（5分） （2）今率土莫不臣，而延见群下，言尚称名。（5分）
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阅读下面的文字，完成后面小题。 “文化焦虑”弥漫当前社会 杨福泉 ①一种浓郁的“文化焦虑”弥漫在当代中国社会。随着国门的打开，以西方文化为主体的外来文化通过各种渠道不断涌向中国。城市和乡村里的很多历史文化遗产以及大量的人文景观随着“旧城改造”和农村模仿城市的时尚建设不断消失。于是，有越来越多的专家学者和各界人士呼吁保护中华民族的传统文化、保护历史文化遗产，传承中华民族的传统文化。这种文化焦虑中有深沉的反思和忧患意识。 ②当下，“文化焦虑”和“文化忧患”促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育，但他们过分片面地把中华民族文化等同于汉文化甚至一些儒家古典文化，特别是片面地把所谓的“国学”指称为中华民族传统文化的全部。一说到中国文化，言必称“国学”，视野局限在孔孟儒家之学和“四书五经”等汉文典籍上，把中华民族传统文化教育等同于进行一些儒家古代典籍的教育，不遗余力地在大中小学里进行所谓的“国学教育”。各种“国学研究会”、“国学研究院”和“孔子学院”纷纷问世。有的学者鼓吹：应该让包括“四书五经”在内的传统经典，尽早回到中国中小学课堂。希望政府尽早启动这项影响中国前途和命运的改革工程，尽早颁布法律，肯定传统文化经典在基础教育中的地位。 ③对中华民族文化的认同并不完全等同于对传统的汉文化的认同。鲁迅、胡适等一批中国新文化运动的先驱，早已经看到了以“四书五经”等为载体的中国汉学典籍中的大量糟粕，所以才振臂呼唤引进“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。新文化运动使中国博采众长，吸收了西方的科学和民主精神，才创新而形成了绵延至令的中国新文化。如果依旧拘泥于儒家典籍的故纸堆中，不知今天的中国文化会是一个什么格局。 ④当今的中华民族文化，应该是整合了56个民族优秀的传统文化的一个整体，当代中华文化应该有一个广采博纳的大气魄，我国各民族应该相互借鉴，互补共生。而如果仅仅聚焦在一些汉学典籍和孔孟之学上，将它视为中华文化的全部，漠视其他民族的文化和汉族民间文化，那只会陷于抱残守缺的民粹主义和狭隘的文化保守主义的误区，不可能建构起中国56个民族都认同的文化意识和中华民族的文化凝聚力，不可能形成“各美其美，美美与共”的文化格局和气度。 ⑤任何一个民族和国家，应该有一种宽广的视野和博大的胸怀，应该有世界眼光、全球眼光，谦虚好学。当年鲁迅、胡适这一代中国精英大力引进西方文化的“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）等，催生了中国的新文化运动，全面改革了中国的教育内容和体制机制，裨益了当今无数的中国人，培养了很多能与世界对话和竞技的现代中国知识精英。如今，我们在为国忧心、为族忧患的“文化焦虑”中，不能把眼光仅仅盯在自己已有的文化传统上，老想着要不分良莠地一股脑继承过去的文化传统。 ⑥任何一种文化，只有如活水长流，才会有生命力。“文化焦虑”促使我们忧患和反思，但我们的这种焦虑，应促使我们有准确理性的“文化自觉”，催生不失根本又汇聚百川、广采博纳的当代中华民族文化。 （选自《人民论坛》，有删改） A．把中华民族的传统文化等同于儒家古典文化。 B．把“国学教育”等同于儒家古代典籍的教育。 C．把历史文化遗产等同于中华民族的传统文化。 D．把“国学”等同于中华民族传统文化的全部。 A．外来文化的不断涌入，使中国城乡的很多历史文化遗产以及大量的人文景观不断 消失。 B．当下中国传统文化的复兴和教育是在“文化焦虑”和“文化忧患”的大背景下进 行的。 C．鲁迅、胡适等催生了中国的新文化运动，他们是有着宽广视野和博大胸怀的中国 精英。 D．任何一种文化，如果只是一味地自恋，抱残守缺，不会广采博纳，那就无法得以 发展。 A．外来文化的涌入是“文化焦虑”产生的原因之一，且这种“文化焦虑”弥漫在当 代中国社会，表明中外文化之间在某种程度上形成了冲突。 B．诸多专家学者对待中华民族传统文化的态度是保护、传承，缺少学习、创新，这 说明他们的“文化焦虑”和“文化忧患”有局限性。 C．从新文化运动的成果和影响来看，当代具有“文化焦虑”感的专家学者们应该学 习鲁迅、胡适等一批新文化运动先驱的眼光和意识。 D．中华民族文化是整合了各民族优秀传统文化的一个整体，因此专家学者应致力于 儒家文化及其他民族优秀传统文化的复兴和教育。
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阅读下面的文字，根据要求作文。 于丹说：“看过古人的文字，我们不禁要感慨，今天的人不但有品质的快乐很少，连有品质的忧伤都很少。我们很多时候表现出的愤怒和烦恼，并不是悲天悯人的情怀。无关失业、无关失恋、无关人际纠纷的伤怀，以及对于岁月流光的悲态，现在真的很少见。所以，我希望通过文字，传达出人的情怀。” 要求：（1）结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；（2）自拟题目，自选文体（诗歌除外） ，不少于800字；（3）不得抄袭、套作。
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北京时间12月14日21时11分，中国“智造”的“嫦娥三号”探测器像一个灵巧的舞者，精准地避开一块块月岩和陨石，以优雅姿态成功着陆在月球虹湾预选着陆区域。随后，“玉兔号”月球车离开着陆器，前往更远的区域开展月面勘察。“嫦娥”三号成功着陆月球，是我国航天器首次着陆地外天体，也使我国成为继美国、苏联之后，第三个实现航天器着陆月球的国家。对人类来说，这是近40年来首次重返月球，也是一次用智慧和勇气，用更先进、更可靠的航天技术所做的科学探险。 请以此为内容，运用拟人的修辞手法写一副对联，每句不少于7字，不要求写横批。（4分） 答：
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阅读下面的文字，按要求回答后面的问题。（4分） 一段走廊，记录千年岁月。望见张骞出使西域归来的马队，马踏飞燕的嘶鸣声扬四方；望见汉武的狼烟扬起旌旗遮日的豪壮，飘逝在风萧萧路漫漫的边关。那鸣沙山千年不绝的鸣响，每一声吟唱，都是英雄泯血长笑的悲壮； ， ， 。玉门关的残垣断壁 ，望断多少远行的商队、往来的使者。《阳关三叠》的千古绝唱，又有多少故人更尽一杯酒，从此不见回故乡。 （1）上面的文字有一处地方前后脱节，请添加必要的语句，使其完整连贯。 答：在 加上 （2）在上面的横线上续写三个句子，使之合乎语境，句式整齐。 答： ， ， 。
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下面是“希望工程”的徽标，请用简明的语言对该徽标图案的创意作出两种解读。（4分）
答：
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阅读下文，完成后面小题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。 ②这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ③何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 ④“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ⑤“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 ⑥“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” ⑦洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？ ⑧我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 ⑨好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑩我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。 ⑪何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。 ⑫一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 ⑬尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。 ⑭三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑮他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” ⑯何爹含着泪说：“你放心，放心。” ⑰光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 ⑱何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。 ⑲那一定是人生最后的极乐。
2.小说的第一段在语言表达上有何特点？这一段在全文中有何作用？（6分） 答： 答： 答： 答： |
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补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分） （1）江流宛转绕芳甸， 。（《春江花月夜》） （2）引壶觞以自酌， 。（《归去来兮辞》） （3）使负栋之柱，多于南亩之农夫。 ， 。（《阿房宫赋》） （4） ， ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（《滕王阁序》） （5）熊咆龙吟殷岩泉， 。（《梦游天姥吟留别》） （6）梦入神山教神妪， 。（《李凭箜篌引》）
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