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阅读下面这首宋词，完成后面题。 早寒有怀 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问①，平海夕漫漫。 注：①孔子想从政，在渡口向隐者问渡口的所在，隐者不说，嘲笑孔子栖栖遑遑奔走四方。
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阅读下面的文言文，完成后面题。 宋绶，赵州平棘人。绶性孝谨清介，言动有常．。绶幼聪警，额有奇骨，为外祖杨徽之所器爱。绶母亦知书，每躬自训教，以故文章为一时所尚。年十五，召试中书，真宗爱其文，迁大理评事，听于秘阁读书。大中祥符元年，复试学士院，为集贤校理，与父皋同职。 时太后犹称制，五日一御承明殿，垂帘决事，而仁宗未尝独对群臣也。绶奏言：“唐先天中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，除．三品以下官，决徒刑。宜约先天制度，令群臣对前殿，非军国大事，除拜皆前殿取旨。”书上，忤太后意，改龙图阁学士，出知应天府，复加翰林侍读学士。 有诏罢修寺观，而章惠太后以旧宅为道观，谏官、御史言之。帝曰：“此太后奁中物也，谏官、御史欲邀名邪？”绶进曰：“彼岂知太后所为哉，第见兴土木违近诏，即论奏之。且事有疑似，彼犹指为过。或陛下有大阙失，近臣虽不言，然传闻四方，为圣政之累，何可忽也。太祖尝谓唐太宗为谏官所诋，不以为愧。何若动无过举，使无得而言哉？” 郭皇后废，帝命绶作诏曰：“当求德阀，以称．坤仪。”既而左右引富人陈氏女入宫，绶曰：“陛下乃欲以贱者正位中宫，不亦与前日诏语戾乎？”后数日，王曾入对，又论奏之。帝曰：“宋绶亦如此言。”时大臣继有论者，卒罢之。 帝春秋富，天下久无事，绶虑宴乐有渐，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于无事，销变于未萌。事至而应，不亦殆．欤？臣愿饬励群司，不以承平自怠。”再迁吏部侍郎。 元昊反刘平石元孙败没帝以手诏赐大臣居外者询攻守之策绶画十事以献。复召知枢密院事，迁兵部尚书、参知政事。时绶母尚在，绶既得疾，不视事，犹起居自力，区处后事。 （节选自《宋史·宋绶传》） A．绶性孝谨清介，言动有常． 常：依据 B．除．三品以下官，决徒刑 除： 任命 C．当求德阀，以称．坤仪 称： 适合 D．事至而应，不亦殆欤 殆：危险 A．元昊反刘平/石元孙败没/帝以手诏赐大臣/居外者询攻守之策绶/画十事以献。 B．元昊反/刘平/石元孙败没/帝以手诏赐大臣居外者/询攻守之策/绶画十事以献。 C．元昊反刘平/石元孙败/没帝以手/诏赐大臣居外者/询攻守之策绶/画十事 以献。 D．元昊反/刘平/石元孙败没/帝以手诏赐大臣/居外者询攻守之策/绶画十事以献。 A．宋绶十五岁的时候，皇帝召来面试中书，真宗喜爱它的文章，升为大理评事，任其在秘阁读书。 B．当时太后掌权，垂帘断事，宋绶援引旧有制度，上奏书提出不同意见，违背了太后的旨意，后来被调出朝廷任职应天府。 C．宋绶、王曾和许多大臣相继反对皇帝让近臣介绍陈氏富人家的女子做皇后，认为这和以前的诏令相违背，皇帝只好作罢。 D．宋绶认为祸害往往在所忽略的方面滋生出来。所以，应该在没有事情的时候就严加防范，在坏事还没有萌芽的时候就消除它。 （1）绶母亦知书，每躬自训教，以故文章为一时所尚。 （2）太祖尝谓唐太宗为谏官所诋，不以为愧。
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阅读下面的文字，完成后面题，每小题3分。 “示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。 关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的字样。“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。”可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。示众有过巨大的历史意义。 当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。在这个层面上，西方走在人类的前头。 早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。当一个共同体失去应有的善恶是非的时候，示众就会失去意义。复仇者、侠义者、替天行道者不怕示众。山西杀人犯胡文海临死前握住干警的手：“先走一步。”当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽，显得恶心。 因此，示众是有条件的。人性深处的羞耻心之存在有其阶段性，即孩子阶段。人类的青春少年时代已经成为过去，当代文明，建立在价值理性和工具技术理性之上的文明，乃是文明的成年时代。我们可以看到，示众文化属于人类的传统文化，属于东方社会，属于孩童时代，属于农业文明……这就解释了为什么传统中国人被称为“子民文化”，也解释了我所说的至今不绝的“类人孩”现象。棍棒、体罚、羞辱、示众，以出孝子、忠臣、顺民、节妇，等等。这也解释了为什么传统中国人从子民到最有天才的思想家，在人生无望时都求助于“良心”的救济，人的良知良能植根于其童年的羞耻心。这也解释了当今时代，无论孩子还是成年，从老舍、傅雷到当代众多受辱的中小学生，一经示众，并非驯服归顺，而是多自杀以死抗争，即说明当代文明的成年属性，理性对心灵的影响日益加重。 （摘编自余世存《“示众文化”：强权游戏催生冷血看客》） A．示众现象经常发生在战争、政治、司法和教育领域，它唤起人性深处的羞耻心，以达到惩罚和教育的目的。 B．按照《易经》卦象提供的线索，多种卦象的系辞都有“示众”的字样，由此我们可以确定的是，在中国示众是统治者们的杰作。 C．汤一介曾说文明会经历三个阶段，示众是第一阶段的普遍产物，统治者需要示众使犯错者知错认错，使围观者引以为戒。 D．人性深处的羞耻心只存在于人类发展的孩童阶段，而当代文明建立在价值理性和工具理性上，所以当代许多受辱者一经示众，并非驯服归顺，而是自杀抗争。 A．现代西方社会已经超越“专制为体，教化为用”的阶段，走在人类的前头。 B．当专制不用教化的时代，示众变成了权势者的游戏，培育着冷血的看客。 C．陈毅的《梅岭三章》这首诗恰恰说明，当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽、显得恶心。 D．棍棒、体罚、羞辱、示众以出孝子、忠臣、顺民、节妇等现象主要出现在人类发展的孩童时代，属于农业文明的产物。 A．明代《大明律》规定，贪官一经查实，将被押到刑场，砍下头颅，挂到竿子上，再剥下人皮，塞上稻草，摆到衙门公堂旁边。 B．“成都别车女司机被男子当街殴打”一事成为舆论焦点。女司机卢某遭人肉搜索，她的身份证、开房记录等众多个人隐私被网友公开。 C．为了催缴学费，西安某大学在学校的公告栏里贴出一份题为“无故不缴费学生情况”的名单。 D．1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪在华沙犹太人殉难者纪念碑前忏悔。他面对600万犹太人的亡灵，表达国家歉意。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 在公交车距离车站50米处，一位大妈扛着大包裹向公交司机挥手，示意停车。按规定，公交车不准站外停靠，所以车继续前行。但司机为了能让大妈赶上这最后一趟车，明显放慢了速度。大妈很着急，边喊边艰难地追赶。车刚停稳，司机立刻跳下车，迎着大妈跑去。他帮着大妈上了车，安顿她坐好，这时公交车已在车站停了3分钟。大多数乘客报以热烈掌声，也有人对大妈没有提前准备好上车议论纷纷，还有人对司机停车等人耽误大家的时间表示不满。 对于以上现象，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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下面这段文字在语言表达、连贯和标点方面都存在问题，请找出其中的三处，先写出句子的序号，然后再修改。（6分） ①被称为2003年美国最惊艳小说的《达·芬奇密码》中文版日前面市。②这部悬疑小说曾旋风般—路横扫去年美国各大畅销书排行榜。③这部小说既加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料，④又混合了谋杀、悬疑、侦探、追捕等常规的畅销要素。⑤它在纽约时报书评榜上足足呆了16周之久。⑥作者丹·布朗为此风靡—时。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分） 完善社会保障配套制度是实现社会公平的必要举措。面对在天津大爆炸救援中牺牲的消防官兵和企业消防员，李克强总理沉痛地说，他们都是英雄，要一视同仁给予荣誉，一视同仁做好家属抚恤。 ，是对他们在危急时刻不怕牺牲、勇于献身精神的最充分肯定。因为他们都是最可爱的人，并无程度深浅之别；因为他们的生命都是一样的宝贵， 。在当前的科技与管理水平下，我们也许无法完全杜绝一切灾祸与牺牲。但是，针对灾难事故，建立一个公平合理的善后处置机制，这也是增强公众凝聚力的关键。
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下面句子中加点成语使用正确的一项 A．这位专家的回答让我有一种醍醐灌顶的感觉，实在没想到这个困扰我两年的问题他却理解得那么轻松。 B．若说有一处地方，轻舟竹筏、马嘶猿啼、水墨诗情、满纸烟霞，令千古文人叹之赞之的话，便只有三峡了。 C．部分豆芽生产者在生产过程中违规添加对人体有害的膨化剂，却宣称绝对是“纯天然绿色产品”．用掩耳盗铃的手段欺骗广大消费者。 D．不久前，王刚又反戈一击，再返中央电视台主持节目，舍“动物”而去找“朋友”，又迅速吸引了不少观众的眼球。
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下面句子中加点成语使用正确的一项 A．抗洪救灾形势严峻，各级领导都坚守岗位，没有擅离职守，久假不归现象，确保了人民群众生命财产的安全。 B．我倒希望你用你的才华写些对网络文化有益的文章，能陶治心灵的那种，以你的才华，你大可以在这方面独行其事，因为你有资本。 C．电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。 D．该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将不孚众望，公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。
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阅读下面的文字，完成后面的题 “红学泰斗”周汝昌 2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。 1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。 那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。 从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。痴方能执著，方能锲而不舍。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！ 周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”，这年周汝昌35岁。 红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。 周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。 先生一生淡泊名利，一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活。脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。先生快乐地沉浸在他的研究中。 “百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。 【相关链接】 ①周汝昌读中学时研习宋词。在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。他为刘旦宅先生《石头记人物画》中的40位人物每人配写了一首诗，令画册生色不少。他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》、《杨万里选集》一直为学林推重。幼年时醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体书法，在众多书家中神采焕然。 ② 周汝昌大学毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》。后来，他成为被燕大中文系研究院录取的第一名研究生，把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲，也把英国诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。 （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A．作为中华文化学家，作为红学家，周汝昌喜欢民族风俗、民族建筑，喜好作诗和书法，因而有些人认为他保守、落后，甚至冥顽不化。 B．周汝昌研究“红楼”和“曹学”时，崇尚实证和实录，以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。 C．因为年轻时支持著名学者胡适的观点，并深得胡适的赏识，所以周汝昌走上了研究《红楼梦》的路。 D．周汝昌生长于乱世，身体多病，晚年双耳失聪，两眼近乎失明，生活俭朴不富裕，但他不以为苦，因为他有追求，有目标。 E．《石头记会真》是周汝昌历经50多年的研究而完成的《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。他也凭借众多的研究成果成为中国的“红学泰斗”。 （2）红学家梁归智用“痴人”形容周汝昌，他对红学研究的“痴迷”体现在哪些方面呢？请结合材料简要分析。（6分） （3）周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他在艺术及学术研究方面上取得了哪些成就呢？请结合材料简要分析。（6分） （4）周汝昌先生是“一位真正意义上的中国传统知识分子”，纵观他的一生，这位大家的身上体现了哪些“最值得骄傲的精神”？请结合材料简要概括。（8分）
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补写下面句子的空缺部分 ①《逍遥游》（庄子）一文中赞扬宋荣子超绝尘世，宠辱偕忘，并以“ ， ”两句赞扬他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限。 ②《登高》（杜甫）中杜甫看到峡江秋景，百感交集，以“ ， ”两句抒发自己漂泊异乡、年老多病的无限感慨。 ③《醉翁亭记》（欧阳修）中描写山中景色和出游之乐，其中“ ， ”两句描绘了山中早晚不同的画面。
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