| 1. 难度：压轴 | |
| 2. 难度：中等 | |
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在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）（3分） 最终，他________，在选举中________，成为赢家。当然，选举过程中的竞争是异常激烈的，也是________的。 A．不负众望 独树一帜 难分难解 B．不孚众望 独占鳌头 难分难解 C．不负众望 独占鳌头 瞬息万变 D．不孚众望 独树一帜 瞬息万变
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| 3. 难度：中等 | |
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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 心中眷恋着桂花，________________生命如斯，当之无憾！ ①“人闲桂花落”，王维诗的境界此刻才有了意会。 ②可惜现代人总难得空闲，总是在人生的路上奔波，难得停下来看看路边的风景。 ③她们从繁密的花叶间一星一星落下，毫不张扬。 ④但只要心里盛满了桂香，平平和和地蓄积力量，开花付出。 ⑤眼看着桂花开后淡然的陨落，心里隐隐的伤感。 A．③①⑤④② B．⑤②③①④ C．③⑤①②④ D．⑤③①②④
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| 4. 难度：中等 | |
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下面是唐代诗人许浑的一首五言律诗，填入划横线处的诗句，恰当的一项是（ ）（3分） 秋日赴阙题潼关驿楼 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条。 ________________，________________。 ________________，_______________。 ①树色随关迥 ②帝乡明日到 ③犹自梦渔樵 ④河声入海遥。 A．①④③② B．③②①④ C．①④②③ D．④①②③
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| 5. 难度：中等 | |
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下列关于文学常识的说明，正确的一项是（ ）（3分） A．盛唐山水田园诗派的代表人是王维和孟浩然，此外还有常建、祖咏、裴迪等人。他们专写山水田园诗，以寄托自己的政治理想。 B．盛唐边塞诗派的代表人是高适和岑参。因为他们都有边塞生活的实际体验，所以，其边塞诗成就最高。 C．王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，张若虚、刘希夷、包融、张旭并称“吴中四士”。到盛唐时，高适、岑参的边塞诗，王维、孟浩然的山水田园诗，开拓了唐诗题材。 D．李白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他的诗境界阔大，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味。白居易曾经赞美他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
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| 6. 难度：中等 | |
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提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。（4分） 最近几年，农村污染问题日益突出。一是地膜、农药污染。农村大量推广地膜技术，废旧地膜不能及时清除，散落田间，导致白色污染。农民喷施农药后，农药瓶随手乱扔到水沟、机井里，导致水体污染。二是粮食、蔬果污染。现在农村白血病、心血管病等各种疑难病症增加，除了与个人饮食、生活习惯有关外，粮食、蔬菜里化肥、农药残留多也是重要原因。三是养殖污染。农村养殖户日见其多，一些人把畜禽粪便随便堆放在村口路旁，滋生大量蚊蝇，污染环境。四是焚烧秸杆污染。一到夏、秋收获季节，留在地里的麦茬、玉米秸都被一把火烧掉，浓烟四散，造成大气污染。因此，笔者认为，农村也应像城市一样，加大污染治理力度。 关键词：
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成文后题目。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫②之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医，分坊治病，活者甚众。 绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官。未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 《宋史·苏轼传》 【注】①范滂：东汉人，曾任汝阳太守属吏，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②二宫：指后宫的太后及皇后。 A．且令损价 损：减少 B．吾侪小人 侪：是 C．遂以本官知英州 知：担任知州 D．初僦官屋以居 僦：租赁 A．夺其口体必用之资 臣之进退，实为狼狈 B．虽禁军且为我尽力 谁为大王为此计者 C．泛于梁山泊 多于南亩之农夫 D．儋人运甓畚土以助之 故为之文以志之 （1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。（3分） （2）陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。（3分） （3）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（3分）
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| 8. 难度：困难 | |
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阅读下面辛弃疾的两首词作，回答问题。 阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋① 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身②。 清平乐·独宿博山王氏庵 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。 【注】①耒阳，湖南省耒阳县；推官，官职名。 ②借用杜甫诗句“纨袴不饿死，儒官多误身”。 （1）请简要分析第一首词中作者心理的变化过程。（4分） （2）分析第二首词上阕描写了一幅怎样的画面？（2分） （3）请分别赏析两首词作结句的表达效果。（4分）
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| 9. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）明月松间照， 。（王维《山居秋暝》） （2） ，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》） （3）白云一片去悠悠， 。（张若虚《春江花月夜》） （4）战士军前半死生， 。（高适《燕歌行》） （5）杀气三时作阵云 。（高适《燕歌行》） （6） ，使我不得开心颜！李白《梦游天姥吟留别》 （7） ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） （8） ，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成文后题目。 很旧的闲话 武 歆 作为一个普通的写作者，我感觉从没有像今天这样，身边拥有着太多的文学素材，几乎到了俯拾即是的地步。记得1980年刚开始学习写作的时候，一位文学长者诚心地叮嘱我，要睁大眼睛，要注意发现生活中的故事，稍不注意，素材就跑了。可是现在，素材就像蛾子、就像兔子，不住地扑火、不住地撞上树桩。但是，只要稍微安静下来却又发现，这些故事、箴言，好像有着相同的气质、相同的质地，似乎产自同一家工厂，只不过改了型号、变了包装。 当下的人们享受着相同的信息，一个人知道的事，其他人立刻就能知道。一个人发生了什么事，大家第一时间就能得知，广为传诵。看上去很近，其实又很远。很多人都难过地说过，有一天感到孤独，想要找个人面对面倾诉的时候，却突然发现，不知道该找谁，想来想去，没有一个人适合。除了前段时间广为流传的“时间都去哪儿了”，其实还有“热闹的微信圈里的朋友们都去哪儿了”？ 很多年前，我看西安半坡遗址介绍，在这个距今6000年左右的原始社会村落里，人和畜生活在村落的中间，公共墓地在村子边上，孩子的墓地在房屋的旁边。人、畜、逝者共存一个空间，共同倾听鸟儿啁啾声、溪水流淌声，共同观望同样的银白月光；很多年后，我阅读胡安·鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》，惊讶地发现也如半坡生活一样，生者与亡者在同一时空下，互相说话、道别，或是擦肩而过，甚至相互询问过去和现在的疑问，彼此没有任何的间隙。 当下的我们，过于注重公共信息，过于注重与外人的关系，他人的一举一动，我们都要猜疑其中是否有诈，是否酝酿某种阴谋，在微笑着互相欣赏、赞赏彼此手串的时候，却有着相隔十万八千里的内心。我们早就忘了门口那棵丁香树的面容，忘了抽屉底层的童年照片，忘了母亲穿多大号码的鞋子，忘了逝去的亲人。当然，也忘了自己。 在我家小区有一个幼儿园，冬季的早上，只要没有雾霾并且拥有灿烂的阳光，那时候孩子们就会出现在广场上，他们做着极为简单的游戏，但却是一派深入成年人骨髓的欢笑之声。我坐在不远处的木椅上，看孩子们游戏。我想等我60岁以后，做一个幼儿园老师怎样？我的腿脚应该不成问题，能蹦能跳，只是面对简单的游戏，我能不能笑出声来？直到这时我似乎才明白，6000年前的半坡人为什么要把死去的孩子葬在房屋旁。因为孩子们简单，没有防御能力。复杂的人总想去呵护简单的人，为什么不是简单的人保护复杂的人？ 世间的道理都很简单，否则《论语》的字数就会很多；但是字数很短的《论语》，却需要字数很多的注释。这句话谁说的？记不得了。 不说了，闲话说不完。拿出大木桶，倒上热水泡脚，睡一个很好的觉，做一个很旧的梦。 （ 选自2014年12月12日《中国作家网》，有删改） （1）看上去很近，其实又很远。（3分） （2）他们做着极为简单的游戏，但却是一派深入成年人骨髓的欢笑之声。（3分）
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| 11. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成文后题目。 中国的人文主义 林语堂 ①人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？” ②在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。 ③我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。 ④由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
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