阅读下面的文字，完成下列小题。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来、那么，如何才能真正树立文化自信？
树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴，需要我们去认真了解、摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。
从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存。
有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。如云南发现的彝族文字的旧抄本《董永记》，对于研究彝族孝的伦理具有一定的意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。
当下很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文宇进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能更好树立文化自信。
（有删改，摘编自朱万曙《让文化自信具有更坚实基础》）
1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章首段先对文化自信进行解说，然后指出文化自信对中华民族的重要性。
B.中华文化源远流长、递代积累、丰富多彩、博大精深，是我国文化自信的底气。
C.目前，对清华简文字的识读已取得很大进展，但其中一些文字还有待破解。
D.本文采用分总结构形式，主体部分通过层层递进方式加以论证，逻辑严密。
2.文章从哪三个方面论述“如何才能真正树立文化自信”？请简要概括。
3.文中第三段举三个例子论述观点，是从哪三个层面来论述的？请简要概括。
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涵养人生的诗意
①近日，《中国诗词大会》第四季落幕，陈更战胜了孙晓婧，夺得冠军。在节目中，两位选手令人关注，她们都是工科生，一位在北京大学攻读一般力学与力学基础专业，一位在中科院研修空间环境及其效应。一时间，古典诗词之美与读诗之人，引发网友的广泛讨论。
②其实，诗歌是超越学科界限的，只要热爱就能领略诗词之韵。纵观这几季的诗词大会，文科生很多，理工科专业背景的选手也亮眼。他们之中就有北斗卫星导航系统工程师、航天工程师、核电站高级操作员、电气工程专业研究生、导弹工艺员、海洋采油工程师……可以说，理解诗句的精妙、阐释诗歌的内涵，不专属于某一专业，而是基于文化发展与文明演进的一种“基础性知识”。真正热爱诗歌的人，就能在舞台上绽放光彩。
③对诗歌的感受，会因理解能力、学识水平而有差异，但作为一种审美、意境与趣味，却是共通的。“床前明月光，疑是地上霜”的思乡、“心思不能言，肠中车轮转”的思念，李白的豪放、杜甫的沉郁，苏轼的豁达、柳永的缠绵，既是表达风格，更是阅读感受。诗歌启发人的情感、心智，丰富了人们对世界的感受，又岂因文理有别？换个角度看，诗歌展现的永恒魅力，本身即是文学的一种胜利。
④人们从诗词中感悟美，诗歌更能滋养人。数学家苏步青从事诗歌创作几十年，曾表示“深厚的文学、历史基础是辅助我登上数学殿堂的翅膀，文学、历史知识助我开拓思路，加深对数学的理解”。孙晓婧在节目中说，她当初选择空间环境专业，是因为小时候爸爸带她看星星看月亮，“仙人垂两足，桂树何团团”激发了她对世界的好奇心。诗歌绝不仅是一种可以量化的、可以考核的知识，而是一种理解世界、感受世界的方式，让生命为之更宽广厚重。
⑤这也启示我们，专业的精深非常重要，但通识教育、人文素养，也不可或缺。以前常说“学好数理化，走遍天下都不怕”，看重的是数理化学科实用性强、能培养理性思维；后来也讲“只会数理化，想想都后怕”，就是在说仅有理性思维还不够，从人文社会学科中提升自己更重要。______________________________，文理兼修者也可以多些艺术品位。多一些“诗和远方”的融通，提升的不只是全方位素养，更能打开一个开阔的、有厚度的丰富人生。
⑥诗心不分文理，诗意自在人心。陈更在夺冠后说：“如果我能在传统文化的路上多做那么一点点事，让更多的人看到中国古典诗词的美好，我觉得都是值得的。”但愿在人生的道路上，我们都能多一点点诗意。
(选自《人民日报》，有删改)
1.第②段运用了什么论证方法？论证的分论点是什么？（论证方法、概括分论点）
2.根据上下文，在第⑤段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。（补写语句）
3.选文的语言有什么特点，请简要分析。（议论文语言）
4.结合选文，说说我们如何做才能涵养人生的诗意？（信息提取与概括）
阅读《我们要有容人的雅量》，完成下面小题
我们要有容人的雅量
①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。
②有了容人的雅量，就有了用人之长的慧眼。用对用好人才，才能推动事业发展。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹刿一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。
③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。当然谅人之短是有原则和底线的。
④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”（1）只有宽容有过错的人，激励他改过自新，使他放下思想包袱，专心工作，才更有利于他充分发挥自己的才干。在这一点上，毛泽东善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟毛泽东对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。人一生中难免会犯错，对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏盖全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。
⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。（2）“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。
⑥如果我们能用人之长，谅人之短，宽人之过，释人之怨，我们就真正做到了容人。那么，我们的世界就会人才不拘，万马齐鸣，就会变得更加美好。
（选文有改动）
1.本文的中心论点是什么？
2.第②段中加点词语“珠玉”在文中的含义是什么？
3.依次指出文中画线部分所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）
（1）（_______）
（2）（________）
4.我们怎样才能真正做到容人？
（2020原创）阅读下面的文字，完成下面小题。
元宵节习俗
①农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。
②元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐，以示纪念，并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
③我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”“圆子”“浮圆子”“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
④元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗。唐时，对元宵节倍加重视，在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
⑤“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时就制谜，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的喜爱。
⑥元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行，或走墙边，或过桥走郊外，目的是驱病除灾。
⑦随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时也增加了划旱船、扭秧歌、打太平鼓等活动。
1.第④段引用卢照邻的诗句有何好处？
2.文中提到元宵节吃元宵具有怎样的寓意？
3.结合文章内容，说说我国元宵节除了文中提到的习俗外，还有哪些习俗？试着写出一个灯谜，并给出答案。
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中国窗
①很喜欢台湾诗人罗门的《窗》：“猛力一推，双手如流，总是千山万水，总是回不来的眼睛……”
②什么窗户在诗里能有如此非凡的魅力，除了想象和感情外，大概只有中国窗了。
③中国文化博大精深，中国窗正如一扇变幻无穷的窗口，可以窥见其中的无尽奥秘。中国窗的形态多样，是东方建筑美学与西方几何力学的完美结合。圆的，方的，八角形，六角形，扇状，水瓶状……但凡你能想到的最佳形态，在中国窗里都能找到它的存在，同一种形制又可细分，譬如圆的，有半圆、椭圆、长圆，方的，有长方、正方、斜方，八角形也不一定那么规整，水瓶状有瓶颈或无瓶颈，不一而足，从不因循守旧，千变万化才是常态。
④中国窗的非凡魅力，更在于精妙的组合，从而形成了无数锦绣斑斓的构图。不管圆的方的还是其他形态，常常叠加在一起，呈现出精彩绝伦的复式结构，如内圆外方，外漏内空，上下叠格，大包小，如此等等。不仅如此，各种配料，比如雕花、窗棂、栅格、镶边、纹理的加入，能将中国窗的魅力诠释得淋漓尽致，那些或简或繁、或密或疏的图形搭配，从来不显得累赘多余，相反却充满生气活力，就像一具空洞的骨架，只有增添了血肉才会变得丰满，那种你中有我，我中有你的包容，浑然天成而如出一辙。
⑤中国窗的材质大巧若拙，既有木格的质朴轻灵，也有石材的厚重古拙，还有砖墙的典雅自然。虽说中国建筑以木结构为主，但一切都不拘泥于固定模式，主要看与周边环境的和谐程度。透过简单的木格窗棂，只要看到一株梅花，一丛翠竹，整个心情就变得疏朗起来，雕空镂花的石质方窗里，藏的是贵胄世家的精彩传说，青砖黛瓦的马头墙上开了扇小窗，却看见亭台林立，曲水萦回，一棵绿草还执着地攀在窗栏上，迎风摇摆。
⑥事实上，置身于中国园林艺术的大观园里，许多时候，你根本分不清，或者忽略了门和窗的区别。在层层叠叠的景深里，门与窗不分彼此，携手登场，反复挥洒着一幅幅气象万千的国画，或是上演着一幕幕眼花缭乱的古典时装秀，直达人的心灵世界。你看到门包孕着窗，窗也连系着门，甚至它们缀成一条线，呈现出罕见的连珠或套环之美，仿佛经过长长的甬道，抵达了某个时光的尽头。有的时候，在太阳光线的游移下，门与窗或隐或现，或虚或实，与周围的风景相互依偎，一起筛落出斑驳参差的身影，那种飘忽朦胧的感觉，实在是妙不可言。
⑦说到底，中国窗最吸引人的地方，在于它能与自然融入一体，让人体味到天人合一的境界。古人云，“不出户牖而知天下”，方寸之间尽观朗朗乾坤，恰在于浓缩的都是天地之精华，中国人以独步天下的人生智慧，使得无论造园，设景，还是一处最寻常的建筑，窗户从来就不是只具有采光通风等普通功能，它通达的是整个宇宙自然，敞开的不仅是一扇心灵之窗，更是人们对这个世界的无限好奇和向往。
（选自《思维与智慧》，2019年第8期）
1.请概括选文所介绍的中国窗的特征。
2.选文第①段有什么作用？
3.如何理解第⑤段中“大巧若拙”一词？
4.判断下面这段文字应该放在选文什么位置，并说明理由。
以苏州为代表的古典窗户，讲究用料考究、做工精细、不尚雕琢、雅致脱俗；安徽和湘西南则崇尚雕工，窗格子多整板镂雕，档板与窗格子则以雕饰工艺判别优劣；浙江受著名的“东阳木雕”影响，风格在苏皖之间，做工似更为精致，典型的“一根藤”“龟背纹”等工艺难度无可比拟。
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让人着迷的汉简
①图书，作为人类文明的一种象征，在我国已有几千年的悠久历史。
汉代竹简
在纸发明之前，我们的祖先除了把文字记录在甲骨、金石上之外，使用最为广泛、时间最长的便是竹和木，而经过加工后写了字的竹和木就称为“简牍”。
②简牍始于何时已不可考，但根据文献记载和考古发现可知，至少在春秋战国时期（前770—前221），简牍已大量使用。秦汉时期（前221—220）简牍是最主要的文字载体。随着造纸技术的不断进步，直到东晋末年才逐渐被纸张取代。也就是说，它作为主要的文献形式在中国使用的时间长达千余年。
③虽然我们常说“简牍”，但其实“简”和“牍”是不同的概念！简，由竹或木加工而成，通常是削成长条形，再将写字的一面打磨光滑；如果是竹质的，还要用火将竹子烤干防蛀，“杀”去竹青，烤出“汗”珠，故称“杀青”或“汗青”。从简的长度来看，一般的简片长约23厘米，而宽多为1厘米左右。汉代竹简对于各种书信多规定用1尺长的简片（在汉代，1尺长度约等于23.5厘米），这也是“尺牍”这个概念的由来。官府所用文书简长为2尺，用于书写儒家经典的为2尺4寸，而用于书写法律法规条文的长简可达3尺！而牍，多为木质，与简不同之处是加宽了好几倍，有的宽到6厘米左右，个别的达15厘米以上，呈长方形，故又叫做“方”或“版”。牍多用来书写契约、医方、历谱、过所（通行证）、书信等。较长的文章或书所用的竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来，叫做“策”或者“册”。
④二十世纪以来，全国各地考古发掘出土了大量木简和竹简，比较著名的有：1972年山东临沂银雀山西汉1号墓出土竹简4942枚，2号墓出土32枚，都是先秦古籍与古佚书，这是考古发掘中第一次出土这样多的古籍（称银雀山汉简）。1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土1155枚竹简，这是自发现简牍以来第一次出土的秦简（称云梦秦简）。1983年湖北江陵张家山3座汉墓中发现西汉早期木简千余枚，其中有《汉律》等汉代法律古籍。
⑤简牍书法与秦汉碑刻、唐楷以及二王体系相比之下显得很草率，很稚嫩，但这正是它的可爱之处，正像我们回头去看我们自己的童年一样，稚嫩却美好。魏晋文书的书写载体，正值我国由简牍向纸质过渡的交替时期。从曹魏开始，木简文书逐渐减少，纸质文书不断增加，到前凉时期纸质文书几乎代替了木简文书。楼兰出土的简纸文书墨迹，非常真实地展现出了这一时期复杂多变而又极具研究价值的情况。
（选自《青海民族大学学报：教育科学版》，有删改）
1.结合选文第②段的内容，概括简牍的发展历程。
2.从选文来看，汉简的哪些特点让人着迷？
3.结合选文提到的“简”的加工过程，探究你从中学到了古人的什么精神？
