“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说( )
A.反映了国家衰败在所难免
B.成为皇权神化的理论依据
C.对君权有一定的限制作用
D.有利于人与自然和谐相处
《后汉书》记载,汉明帝曾亲自到太学讲学,和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献,不可能列入他们研讨范围的是( )
A.《诗经》 B.《春秋》 C.《礼记》 D.《四书集注》
公元1175年,朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院,史称“鹅湖之会”,也称“千古一辩”。在千古一辩归途中,朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”朱熹以水流分合的情景,表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是( )
A.万物的本原 B.探究天理的途径
C.儒家的纲常伦纪 D.发明本心
下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是( )
A.a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响
B.b处处于高潮是受西汉“罢黜百家,独尊儒术”思想的推动
C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击
D.d处处于高潮是受明清批判思想的推动
春秋战国时期,各种思想流派异彩纷呈。其中主张“以法为教,今必胜昔”的学派是( )
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
战国最为显赫一时的墨家,其深刻的社会根源是( )
A.子的主张得到人民拥护
B.子主张选贤与能,深得天下支持
C.封建经济的发展,小生产者的壮大
D.求建立小国寡民的社会