薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为
A. 要遏制人类天性必须具有非凡的本领
B. 只要头破血流就能遏制住人的天性
C. 人性迟早要突破各种束缚而解放出来
D. 人的一切行为都必须顺应人的天性
孔多赛如此描绘中世纪，“欧洲社会挣扎于宗教暴政和军事独裁之间，在血与泪的苦海中等待着启蒙的曙光为它带来自由、人道和道行。”这里“启蒙的曙光”指的是
A. 智者学派 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动
唐朝人郑思远在《真元妙道要略》中记载,当时有人把雄黄、硫磺、硝石、蜂蜜合炼，火焰上窜，不但烧伤了炼丹人的手脸，还把房子烧掉了，所以炼丹家提醒人们接受教训，切莫引火自焚，而军事家却用它制造克敌制胜的武器。这反映了
A．个人的意识影响火药的发展
B．火药的发明是个偶然事件
C．唐朝炼丹家对火药不感兴趣
D．军事家比炼丹家更有远见
《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是
A. 王阳明的心学得到了广泛的传播 B. 王阳明的学说取代朱熹的学说
C. 王阳明的心学成为明代正统思想 D. 王阳明创立了庞大的心学体系
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A. 孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽
汉高祖刘邦以政治家的远见，令儒生陆贾总结秦朝失天下以及古代得失成败亡国的历史经验，陆贾指出“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”，他建议改变秦朝的政策，实行
A. 独尊儒术 B. 无为而治 C. 民贵君轻 D. 君主专制
