有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是
A. 陆九渊
B. 朱熹
C. 程颢
D. 王阳明
“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”座落在武夷山的“朱熹纪念馆”殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上内容理解不正确的是
A.朱熹开创了儒学发展的新局面 B.福建是朱熹宣传理学的重心
C.朱熹继承与创新了儒学思想 D.朱熹思想的影响力超过孔子
南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了
A. 儒家经典在民间被神圣化
B. 儒学正统地位开始确立
C. 思想界出现三教合一趋势
D. 儒学影响中医治疗方法
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是
A.儒学功利化
B.儒学思辩化
C.儒学理论化
D.儒学宗教化
董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是( )
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“天人合一、天人感应”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
