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在我国的传统文化中，芍药的意象及其意蕴异常丰富。
芍药的文学形象，最早出现于《诗经》中。在先秦乃至秦汉，因为古代先民对散发香味的花草枝叶存有特殊的崇敬与钟爱之情，它的主要意象是“香草”。《诗经·郑风·溱洧》有记载：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”关于“赠之以勺药”这一行为的含义，目前公认最传统也最合理的是“结恩情”之说。
既以“结恩情”的意象出现于诗经中，后世作品中芍药也就成了“别离”和“多情”的象征。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：芍药，离草也；言将别离赠此草也”，因此芍药又有“将离”、“可离”的别名。在诗人的笔下，就有“多情红药待君看”（韩元吉《浪淘沙》）等句。同时，剪不断、理还乱的离愁别绪，也使芍药意象着上了一层悲情色彩。唐代诗人钱起写下“芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。主人不在花长在，更胜青松守岁寒”，令人顿生物是人非之感。
魏晋南北朝可以说是芍药文学意象的另一个源起，开始出现芍药的色彩、风姿等意象。后世历代咏赞芍药姿态、神韵的诗词，大多描写芍药的美好不凡，未脱“绰约”、“殿春”的范畴。其中李清照的《庆清朝慢》充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象：“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡，绰约俱见天真。”词人更是以女性独特的视角和拟人化的手法，将芍药喻作风情万种的丽人。以致后人用“芍药笼烟”（明·许仲琳《封神演义》）来形容美人的娇媚。
而多情芍药的“绝艳奇芳”，往往又成为落寞、凄凉之境的反衬，令人感慨昔日美好时光的不再。姜夔在《扬州慢》中所寄托的“黍离之悲”，则更加令人扼腕。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”二十四桥又名红药桥，素以红芍药闻名，但在这里，娇艳的“桥边红药”却反衬出扬州空城里寒水自碧、景物萧条，颇合“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改”之意。今人描写台儿庄战役，也同样是以开放的芍药来衬托战争的惨烈：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”
解读芍药意象及其历史嬗变，我们可以从一个侧面了解芍药的栽培历史乃至社会风俗，也可以感受诗人们的人生遭际与心路历程。
（节选自王晓春《论传统文化中芍药花的文化意象》，有删改）
1.下列关于传统文化的意象“芍药”的表述，不正确的一项是（ ）
A．早在《诗经》中就有记载，在先秦乃至秦汉，芍药的主要意象是“香草”。
B．南宋词人姜夔借娇艳的“桥边红药”“为谁生”表达了对心上人的相思之情。
C．芍药这一意象在《诗经》后又衍化为“别离”“多情”“绰约”等的象征。
D．魏晋以来，在文学作品中，娇艳多情的芍药往往又成为女性形象的化身。
2.根据原文内容，下列分析不正确的一项是（ ）
A．芍药象征“别离”和“多情”，这种剪不断、理还乱的离愁别绪，使芍药意象着上了一层悲情色彩。
B．因王韩说的话，“芍药，离草也；言将别离赠此草也”，所以芍药就成了“别离”和“多情”的象征。
C．李清照将芍药喻作风情万种的丽人，充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象。
D．今人描写台儿庄战役时，以开放的芍药来衬托战争的惨烈，正是对芍药成为落寞、凄凉之境的反衬这一文学传统的传承。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“赠之以芍药”之行为有“结恩情”最合理的解释，若今天在“七夕”情人间送芍药，可能大家就是用其来表达爱情。
B．李清照在《庆清朝慢》中说“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡竚，绰约俱见天真”，可见芍药的花期可能是在暮春初夏时节。
C．芍药的意象及其意蕴异常丰富，透过芍药意象的嬗变过程，我们还可以从一个侧面感受诗人们的人生遭际与心路历程。
D．芍药由最初的“香草”意象，到象征着“别离”“多情”，再到后来的“寂寞”“凄凉”，这个意象变化体现了诗人内心的灰暗。
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从整体而言，大和以后的诗坛进入了一个全新的历史阶段，是为“晚唐”。从表面上看，晚唐诗人的苦吟精神或许颇近于杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。然而杜甫的诗兴或萌生于民生疾苦等社会现实，或有感于悲欢离合的内心情思，或触发于山川云物、草木虫鱼等自然景物，为情造文。晚唐诗人则陷入了一种为文造情的窘境，咏物与咏史两类题材在这一时期也便特别繁盛。诚然，晚唐诗人并未满足于咏物与咏史这两类题材，他们也力图开拓新的题材范围来达到创新，但他们的求新由于胸怀眼光的原因，往往流于险怪、荒诞，与创新题材随之而来的，则是对细枝末节式的具体技巧的刻意求新。这使晚唐诗歌中律诗所占比重之大，远超盛唐、中唐诗人。然而，在存诗较多的晚唐诗人中，有多人的作品中竟无一首古风。此外，后人评论晚唐诗，凡有所称赏，大多是着眼于一联只句。甚至于辛文房评晚唐诗人云：“徒务巧于一联，或伐善于只字， 悦心快口，何异秋蝉乱鸣也。”语或过当，但确实深中其病。对于晚唐诗歌，沈德潜的 观点是：“‘鹭鸶飞破夕阳烟’……固是好句，然句好而意尽句中矣。”在为晚唐诗风 辩护的言论中，清人叶燮可谓最称平允云：“晚唐之诗，秋花也。江上之芙蓉，篱边之 丛菊，极幽艳晚香之韵，可不为美乎?”然而若论一年花事，春花生机勃勃，元气淋漓，秋花虽美，毕竟属于“晚香”，难免呈露肃杀萧条之态。诗至晚唐，唐诗便进入尾声了。
（有删改）
1.请概括文中晚唐诗人陷入“为文造情”境地的原因。
2.刻意追求技巧，对晚唐的诗风有哪些影响？
3.结合文本内容，阐释文末画线句子的含意。
（题文）简答题
⑴《红楼梦》第九十四回“宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵知奇祸”中，怡红院的 萎海棠竟然开了，宝玉先是“转喜为悲”，然后又“转悲为喜”，宝玉为何有这 样的表现？
⑵《家》第十三章中，觉慧自语：“你这个伪善的人道主义者，你是多么愚蠢啊！” 他为什么对自己有这种看法？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，诸葛亮第三次出兵祁山，因司马懿施反间计而被召回成都，撤回时采用增灶减兵之计，使魏兵不敢追赶。
B. 《茶馆》第二幕中，王利发对茶馆进行了“改良”，茶馆还未开张，就遭到巡警、大兵、特务等人敲诈勒索，反映了当时黑暗势力的横行猖狂。
C. 《阿 Q 正传》中，阿 Q 对赵家遭抢感到快意而且恐慌，后被戴“银桃子”自称革命党的假洋鬼子举报，稀里糊涂地成为抢劫嫌疑犯。
D. 《哈姆莱特》第二幕中，波洛涅斯认为哈姆莱特因恋爱不遂而癫狂，乔特鲁德则 认为哈姆莱特因他父亲的暴亡和她自己过快改嫁而癫狂。
E. 《边城》中，掌管水码头的顺顺托媒人为儿子天保说亲，媒人向老船夫转述了顺 顺的想法，老船夫认为还得问翠翠的意思。
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右丞崛起开元、天宝之间，才华炳焕，笼罩一时；而又天机清妙，与物无竞，举人事之升沉得失，不以胶滞其中。故其为诗，真趣洋溢，脱弃凡近，丽而不失之浮，乐而不流于荡。既有送人远适之篇怀古悲歌之作亦复浑厚大雅怨尤不露苟非实有得于古者诗教之旨焉能至是乎。
（节选自赵殿成《王右丞集笺注》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2.唐代诗人中，杜甫_____、_____分别有“诗圣”“诗仙”“诗佛”的美称。
3.王右丞为诗“真趣洋溢，脱弃凡近”的原因有哪些？请结合材料作简要概括。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。
书信，历史悠久，种类繁多。它传递信息，促进情感交流，体现浓厚的文化色彩和时代特征。
