在澳大利亚，受吃叶子的昆虫和一些真菌的“侵害”，桉树生长缓慢，成为一种优质木材。19世纪被引进美国后，桉树失去了天敌的危害，又有好的水土环境，生长极快，成为易开裂和弯曲的“废材”。桉树从优质木材变成“废材”进一步印证了（ ）
①事物的联系是多变的，稳定的联系不存在
②人能够改变人为事物的联系，但不能建立人为事物的新联系
③事物的联系是多样的，一切以条件为转移
④事物的联系是客观的，不依人的意愿而改变
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
数学中常常能折射出人生智慧。有人将“1.01365=37.8”和“1.02365=1377.4”这两个等式解读为：只比你努力一点的人，其实已经甩你太远。这蕴含的哲学道理是
A.没有量的积累就不会有质变的发生，必须重视量的积累
B.在量变达到一定程度时，必须要抓住时机才能促成质变
C.质变为新的量变开辟道路，在新质的基础上不断发展
D.要保持事物性质的稳定，就必须把量变控制在一定限度内
从“透明到25英尺深的地方可轻易看到底部”，到后来绿色透明的湖水不复存在，美国作家梭罗没有想到，他的著名作品《瓦尔登湖》既捧红了瓦尔登湖，也毁了瓦尔登湖，因为慕名而来的游客使湖区原有的自然生态遭到了严重破坏。由此可见
A.微小的量变必然促成事物的质变
B.事物是普遍性和特殊性的辩证统一
C.事物都包含对立统一的两个方面
D.发展是前进性与曲折性的辩证统一
恩格斯指出，认识中“不仅每个已经解决的问题都引起无数的新问题，而且每一个问题也多半都只能一点一点地、通过一系列常常需要花几百年时间的研究才能得到解决”。对这种认识现象的合理解释是
①主客观条件件的限制决定了认识的反复性
②认识的局限性意味着达不到真理性认识
③真理与谬误的转化使认识呈现为封闭式循环运动
④认识对象、认识主体和实践的无限发展导致认识的无限性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
不观高崖，何以知颠坠之患：不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？这句话体现的哲理是（ ）
A.世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物
B.实践出真知，正确的认识都是在亲身的实践中获得的
C.人们在主体与客体的相互作用中产生对客观事物的认识
D.人的认识是主观与客观具体的历史的统一
在今天这样一个工业文明的时代，传统手工艺仍然有其独特的价值，它不仅可以通过动手重新唤醒人们手脑心的整合协调能力，而且可以强化国人内心深处对于自身文化传统的守护感和参与感。由此可见
A. 运动是无条件的、绝对的 B. 意识是人脑对客观存在的反映
C. 静止是有条件的、相对的 D. 意识具有目的性和自觉选择性
