两首诗都写到秋天的景象，但是诗句中流露出的情感有所不同。赵诗流露出一种 的感情，而翁诗则流露出一种 的感情。
（一）阅读下面的文言文，完成题。
与元微之书
[唐]白居易
四月十日夜，乐天白：
微之，微之，不见足下面已三年矣；不得足下书欲二年矣。人生几何，离阔如此！况以胶漆之心置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之，微之，如何！如何！天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，惟收数帙文章，封题其上，曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱：此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠，乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美，其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给，身衣口食，且免求人：此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍，因置草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不惟忘归，可以终老：此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望,今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
微之，微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡；又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里。瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”微之，微之！此夕此心，君知之乎！乐天顿首。
[注]唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。
1.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A．人生几何？离阔如此 离阔：阔别，久别
B．次叙病心，终论平生交分 次：其次
C．惟收数帙文章，封题其上 封：封面
D．必加忧望 忧望：挂念，盼望
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．微之于我也，其若是乎 寡人之于国也，尽心焉耳矣
B．且置是事，略叙近怀 臣死且不避，卮酒安足辞
C．爱不能舍，因置草堂 因宾客至蔺相如门谢罪
D．此夕此心，君知之乎 儿之成，则可待乎
3.下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是
A．便请以（题字）代书 B．又睹（微之）所寄闻仆左降诗
C．长兄去夏自徐州至（九江） D．今夜封书（仆）在何处
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．《与元微之书》是一篇比较典型的文人书信，灵活的叙事方式，浓烈的抒情色彩，典雅的语言风格，使这篇书信具有很强的艺术感染力。
B．作者借“残灯无焰影幢幢”一诗，呈现一方残灯孤影，抱病修书，一方捧读来函，悲凄莫名的画面，将二人深挚的友情具象化，读来感人肺腑。
C．信中叙说的“三泰”处境，看似充满闲适和诗意，无半点愁苦和消沉，实则是以乐观旷达的“平安语”来宽慰疾病缠身的挚友。
D．信末以诗回赠微之，以“笼鸟”、“槛猿”比喻自己和好友遭贬的困境，表达宦海浮沉的悲叹，也流露出远离官场，终老庐山的愿望。
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆自到九江，已涉三载，形骸且健，方寸甚安。
（2）每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不惟忘归，可以终老。
拥有百科全书的人
[瑞士]瓦尔特·考尔
⑴这个村子远离通衢大道，这里连一家像样的可供稍有身份的旅客投宿的旅店都没有。村里有个小火车站，不过也小得可怜。村里的房屋干净整洁，外表被太阳晒得黑乎乎的，院子里和窗台上盛开着五彩缤纷的鲜花；每一个真正的村庄理所当然就该这样。房屋的四周围着一圈高高的栅栏，院子的小门上挂着许多牌子，上面写着警告来人提防猛犬或者“严禁乞讨和挨户兜售”的文字。
⑵有一天，风和日丽，村里的一位先生干了一件前所未闻的事——买了一张火车票。火车站站长在牌桌上顺便说起了这件事。他每天总要和村公所文书、烟囱师傅、村公所公务员一起玩牌。村里没有教师，否则，村公所公务员大概也不会有此殊荣，能与村里的这几位绅士坐在一起。邻村倒有一所学校，但是，到了冬天，一旦道路被积雪覆盖，孩子们同样没法去上学。站长在牌桌上顺便提起了这件前所未闻的新鲜事儿：我们的这位先生买的可不是一张到邻村的车票，也不是一张去县城的车票啊！这位先生想冒次风险，去城里闯一闯。几位绅士听后连连摇头，表示很不赞同。他们试图说服这位先生，让他明白自己要做的事完全没有必要。直到现在，村里还没有谁认为非要去这么远的地方不可。自父亲那一辈、甚至祖父那一辈起，村里的人不都是这么生活、这么长大的吗？但这位先生不想改变自己的决定，况且车票都已经买好了。村里的绅士们不无感叹地说：是啊，是啊，凡是下定决心要闯入不幸的人，别人无论如何也是挡不住的。
⑶第二天一大早，这位先生出了家门。妇女们聚在一起议论纷纷；街上许多小青年前呼后拥，吵吵嚷嚷，一直把他护送到火车站。这位先生登上窄轨火车，到了镇上又换乘直达快车，顺利地来到了大都市。
⑷只是他到底想要寻找什么呢？他心里只有一种感觉，可是无法用语言表达出来。他穿街走巷，眼睛时而瞧着这家商店，时而盯着那片橱窗。这位乡下来的先生不知不觉来到了一家书店的门前，他突然之间意识到：这就是我要寻找的东西啊！玻璃橱窗里平摊着一本厚厚的书，书的旁边放着一个很大的硬纸牌，上面的文字告诉他，如果买下这本价格昂贵的百科全书，所有疑问都可以得到解答。这时，他想到了烟囱师傅，这个人经常从邻村的同行那里借阅报纸，所以在牌桌上总是装腔作势，自以为了不起。他还想到火车站站长，他每次从肉铺老板那里买一截儿粗短香肠当早餐时，总是纯属偶然地得到小半张报纸，于是也成了见多识广的人。书店的伙计非常和气地接待这位先生，并肯定地说，有了它当然可以通晓万事。最后他为这位先生包了一本烫金的皮封面的百科全书。
⑸在回家的火车上，这位先生就已经按捺不住自己的好奇心了。他偷偷摸摸地取出书来，躲躲闪闪地翻开，就好像是在翻一本低级下流的小册子。跃入眼帘的第一个词条是“吼猴属”……他觉得书里写得很清楚，自己完全看懂了。在换乘窄轨火车之前，他把书重新包好，然后端坐在那里，满脸通红。一想到可以在牌桌上炫耀一番，他心里乐滋滋的。他已经想像到烟囱师傅的小胡子在颤抖。
⑹果然，一切都如这位先生想像的那样。他渊博的知识和人们对他的知识的了解，就像瘟疫一样在村子里迅速传开。很快，他的名声传遍了附近一带。村里的人都认为，虽说村里只有这么一位无所不知的聪明人，可是，不久的将来，总会有一天，他们也都会像他一样聪明的，情况就是这样的嘛。
⑺这样过去了许多年。那位聪明的先生已经老态龙钟了，百科全书当然也像他一样日久年深，由于使用的次数很多，这本书渐渐变得残缺不全。当老人把百科全书传给他的儿子时，就已经缺了好几页，这都是被那些来向他讨教的人偷偷撕走的。但他的儿子对那些缺页并不关心。他总是说：书里没有的，世上也没有；我父亲去世前曾对我说过，世上的一切，这本书里都有。当儿子把书又传给他的儿子时，百科全书就只剩下封面和半张纸了。尽管如此，村里的人总还是登门求教，打听什么是“直布罗陀”，什么是“民主”，等等。这时，孙子就捧起只剩下皮封面和半张纸的百科全书，摆出一副很有学问的样子，对提问题者说：“喏，你自己也看见了吧，没有直布罗陀，也没有民主。你看，这儿只有一个词： 。”
1.以第⑵⑷段划线语句为例，说说插叙在文中的作用。
2.仔细揣摩第⑸段划线句，说说“这位先生”“满脸通红”的原因。
3.结合全文，在小说结尾的横线上填写一个词语，使之符合语境及小说内涵；然后简要说明理由。
4.你认为作者为什么不给“这位先生”取个名字？请结合“这位先生”的形象作简要分析。
5.作为“地球村”的“村民”，你认为我们应该从“这个村子”的故事中得到哪些启示？试抓住一点进行说明。
（一）阅读下面的文字，完成第以下4题。
一些经济学家认为，市场经济有一个不言而喻的前提假设，那就是：求利是每一个人的基本天性，也是其投身经济活动的根本动机。因此，经济学不必担心每一个经济行为主体参与竞争的动力，只需关注如何让每一个求利者能够自由参与并尽可能展开公平竞争的市场机制。但这种假设并不完整。在一些情形下，即使市场的游戏规则健全公正，所提供的游戏场所亦充分合适，且每一个参与游戏的人都具备积极的游戏动机和有效目标，也仍然不能确保游戏的公正有效。原因在于，每一个游戏者都是具有复杂心理情感和意愿的个人，他或她可以相信市场所提供的一切条件，但他或她能否对其他游戏者的公正心态和行为抱有同样的确信呢？可见，市场经济的前提设定不只是经济的，还必须有道德的。比如说，必要的公共伦理信念和道德规范，就是市场经济普遍可能和持久进行的前提条件之一。诚实守信之于交易行为，勤劳节俭之于资本积累，团队精神之于企业的组织和发展，社会道义和人道精神之于经济管理等等，都可以说明这一点。
道德资源已被证明是一种可以转化的特殊社会资本。美国著名学者福山在其近著《信任——社会美德与繁荣的创造》一书中，通过对欧美、日本和其他东南亚国家的社会信任度差异的实证审察和分析，揭示了诸如诚信一类的“社会美德”在这些国家或地区的现代化经济生活中所产生的不同作用和效果。一些经济学家未必承认道德资源可以转化为经济资本，可他们却不能不承认，虽然人们还不能精确地证实道德能够给市场经济增加什么，但至少已经可以证明道德能够给市场经济活动减少什么，比如说，普遍的社会伦理信任可以降低市场的“交易成本”或“额外交易成本”。道德的这种“减少”效应，实际也就是一种经济的“增长”效益。
道德作为人类行为和关系的一种持久有效的调节方式和规范系统，不仅可以促进和完善社会的公平分配，而且也是社会正义的基本价值标准之一，因而也是保障和促进经济学自我确立的“富国裕民”之崇高目标的社会普遍化落实的重要条件。
1.下列不是市场经济能公正有效进行的必要条件的一项是
A．经济行为主体要有参与经济活动的动力和有效目标。
B．市场经济制度健全公正，经济场所充分合适。
C．经济活动参与者都确信其他参与者是公正的。
D．必要的公共伦理信念和道德规范。
2.下列关于“道德资源”的说法正确的一项是
A．道德在现代经济生活中已成为和资金同等重要的资源，故被称为道德资源。
B．福山通过研究，证明“社会美德”在现代化经济生活中产生了积极作用。
C．道德资源已被证明是一种特殊的社会资本，它在一定条件下可以转化为经济资本。
D．社会伦理信任可以降低市场交易成本，这是道德资源“减少”经济效益的体现。
3.下列说法不符合文章意思的一项是
A．人之求利天性是经济学不必担心经济行为主体参与竞争的动力的前提假设。
B．市场经济的前提设定如果只是经济而没有道德方面内容是不行的。
C．道德实际上在市场经济中发挥着经济资源所不能替代的作用。
D．道德在保障和促进经济学确立“富国裕民”之崇高目标中起着重要作用。
4.根据文章内容，揣摩作者用意，请你代作者对现代市场经济说一句提醒的话，不超过20字。
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右图是中国2010年上海世博会吉祥物“海宝”，意为“四海之宝”。 它以
蓝色为主色调，以卡通的造型生动形象地诠释上海世博会的主题——“城市，
让生活更美好”，设计新颖，富有创意。请仔细读图，根据“海宝”形象的
某一特点，写一段说明文字并揭示它的内涵。（不超过60字）（5分）
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根据下面的新闻材料，拟写一条一句话新闻。（不超过35字）（4分）
本报讯 （记者姜澎）河南安阳发现的到底是不是真正的曹操墓？生性多疑的曹操真有七十二疑冢？面对各界持续不休的争论，生命科学家决定不再袖手旁观——复旦大学现代人类学教育部重点实验室近日宣布，向全国征集曹姓男性参与Y染色体检测，以期通过检测这些男性的Y染色体类型并进行归类，然后借助序列比对的方式，推测曹操应有的Y染色体特征，用DNA技术来解答曹操墓真伪之问。实验室有关负责人表示，目前数据库里的曹姓男子Y染色体数量十分有限，因此实验室希望能够征集到大量的曹姓男子Y染色体类型，进行测序分类，然后推断曹操应有的特征标记，并检测发掘出的曹操墓遗骨的Y染色体是否具有这些标记，再结合曹氏家族的分布和迁移情况，应该可以得到一个科学的结论。
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