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将下面的一组短句改写成一个长句。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,...

将下面的一组短句改写成一个长句。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。

 

但我们被英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的这些“送来”的东西吓怕了。 【解析】 本题考查句式变换的能力,本题考查长短句变换,变换方法:1.确定一个主干句。2.提取剩余句子的主要信息,作为长句的修饰成分。3.调整修饰成分,重组句子,使之简明、连贯。该题的这一组短句很显然是总分关系,第一句是中心句,后几句是围绕着“‘送来’的东西”展开的。所以可以以第一句为基准句,后面的句子作为“‘送来'的东西”的定语,然后将词语稍作调整即可。  
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考点分析:
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在下面语句的横线上补写两句话,修辞、句式必须和所给的句子相同。(6)

思想家的鲁迅,是大海上的一座灯塔,灯光划破中国社会的黑暗;

文学家的鲁迅,________________________________________

革命家的鲁迅, _________________________________________

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

打开微信“朋友圈”,就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“小清新”,也有“情怀党”,既能看到古典乐迷的“高大上”,也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味,他们不是文化风尚的观看者,而是文化景观的制造者。

然而,新科技的生死时速,是否也会纵容“所见即所得”的肤浅,带来“既得繁花,亦生野稗”的乱象?已经有人痛心于文化空气的日益稀薄,甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好,好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼,从电脑和手机中拯救我们的阅读吧!甚至有人说,拔掉网线,关掉手机,才能回到真正的文化生活。

事实上,翻阅近几个世纪的文化史,几乎每一次技术手段的升级,都会引起人们的文化焦虑,海德格尔以哲人姿态发问,技术化的时代文明        ,是否还有精神家园?美国学者罗斯扎克更是        ,相比在黄昏时分去附近的咖啡馆,网络真的能更有效地交流思想吗?哲人的忧思,倒是从另一个角度给出了历史的惯例:(      )。看看我们的互联网,微博是近6亿网友大力支撑的舆论广场,微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时,谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀,主动涵养        的网络文化?文化之河能否        ,乃是取决于“最低水位”,谁来为时代的文化河床筑土培基,加厚信息时代的文化土层?

1.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是

A. 他们不是文化景观的观看者,而是文化风尚的制造者。

B. 他们是文化风尚的观看者,也是文化景观的制造者。

C. 他们不是文化景观的制造者,而是文化风尚的观看者。

D. 他们是文化景观的观看者,也是文化风尚的制造者。

2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的的一项是

A. 草根越早地拥抱新的文化场,越是缺少文化的话语权;精英越是更晚地接受新事物,越能在原有格局中掌握话语权。

B. 越是缺少文化话语权的草根,越能更早地拥抱新的文化场;精英越是更晚地接受新事物,越能在原有的格局中掌握话语权。

C. 草根越早地拥抱新的文化场,越是缺少文化的话语权;越是在原有格局中掌握话语权的精英,越是更晚地接受新事物。

D. 越是缺少文化话语权的草根,越能更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英,越是更晚地接受新事物。

3.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是

A. 千篇一律  言简意赅  鱼龙混杂  细水长流

B. 如出一辙  一针见血  席卷天下  细水长流

C. 千篇一律  一针见血  席卷天下  源远流长

D. 如出一辙  言简意赅  鱼龙混杂  源远流长

 

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阅读下面的文字,回答问题。

中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董。我敢说,也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!

当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来。只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点。“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

1.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是(    )

A.文章第一段着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径,目的是引出下文的“拿来主义”。

B.“抛给”与“抛来”有着本质的不同:“抛给”是没有目的的。不会有附加条件;同“抛来”是有目的的,定会有附加条件。

C.在文中“送去”的是古董和艺术家,这是一种媚态;“送来”的是残羹冷炙,让“清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖”,所以“送去”之外,还得“拿来”,而不要“送来”。

D.节选部分若重揭露“送去”的本质和“送来”的面目,划清“拿来”与“送来”的界限,提出要“拿来”,而且要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。

2.文中画线的“总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”一句的含意是什么?

3.结合上下文,说说“抛给”“送来”“拿来”的本质是什么。

4.综观上面选段,作者是怎样提出“拿来主义”主张的?采用这样的方式提出“拿来主义”主张有什么作用?

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( )

鲁迅几百万字的遗著,其中很大一部分必将永远受到读者的喜爱,后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。-----------

他作为中国知识分子的楷模,这形象,这精神,必将永世长存。

比起文章来,更重要的是鲁迅这个人,他的入世的态度,他的爱国心和正义感

更有若干篇在写作的当时就并不正确,就只能作为一种研究资料保留下去了

他对强暴的反抗和对弱者的同情,他为了中国进步不懈努力

还有一部分时过境迁,不再使人感兴趣

他身上那种中国优秀知识分子传统的骨气,用他的话说,“这就是中国的脊梁”

A.④⑥①②⑤③ B.④①⑥⑤③② C.⑤③①⑥②④ D.⑤③②④⑥①

 

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下列各句中,没有语病的一项是(    )

A.几百年之后,我们竟然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的。所以还应该给他们留下一点礼品。

B.尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是取得,不想给与。

C.看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,所以见其彻底革命。

D.没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

 

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