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下列说法，有误的一项是（ ） A. 《子衿》《式微》选自我国最早的诗歌总集《诗经》，《诗经》汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分成风、雅、颂三类，主要表现手法是赋、比、兴。 B. 游记《登勃朗峰》的作者马克·吐温，英国作家，代表作为小说《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》等。 C. “旦”是中国戏曲四大行当之一，“旦”中的“小旦”扮演年轻女子，“老旦”扮演老年女子。 D. “所以实际上扶植年轻人是一种历史的规律”一句的主干是“扶植年轻人是规律”“它还不喜欢人们过于恭顺”一句的主干是“它不喜欢恭顺”。
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下列说法正确的一项是（ ） A.“5月16日上午，伟大的医药学家李时珍诞辰500周年系列纪念活动在湖北省武汉市隆重举行。”这个句子的主干是：活动举行。 B.“他这样做，并不是为了得到老师的表扬，而是发自内心的自觉行为。”这是一个表示转折关系的复句。 C.央视《中国诗词大会》创新了传统经典诗词的传承方式，有了这种传承方式，中华优秀传统文化一定能在青少年中开花、生根、结果。（这个句子没有语病） D.小说以叙述故事情节为中心，通过人物形象的塑造和环境的描写来反映社会生活。
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下列词语书写有误的一项是（ ） A.撺掇 凫水 油馍 羁绊 B.磅礴 思慕 次第 彗星 C.格物至知 抉择 狡辩 敦实 D.眺望 苍劲 翌日 巉峻
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下列加点字读音全都正确的一项是（ ） A.舵手（duò） 顷刻（qīng） 盘桓（huán） 两肋插刀（lèi） B.诘难（jié ） 狡黠（xiá） 拘泥（ní） 喃喃自语（nán） C.诡谲（jué） 幌子（huǎng） 怯懦（qiè） 吹毛求疵（cī） D.睥睨（ní） 契合（qì） 掂量（diān） 味同嚼蜡（jué）
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阅读下面文字，按要求作文。 “天行健，君子以自强不息。”这句话出自《周易》，意思是天道运行刚健有力，永无止息，而君子处世，也应该遵循天道，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。 “青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有希望……中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”那么，我们青少年应该怎样做才能不辜负这份希望呢? 上面的材料引发了你怎样的体验、感触和思考？请你以“自强不息”为话题写一篇演讲稿。 要求： (1)题目自拟，角度自选，立意自定。 (2)不少于600字。 (3)文中不得出现真实的人名、校名、地名等。
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按要求完成片段写作 场面描写：就是对一个特定的时间与地点内许多人物活动的总体情况的描写。它往往是叙述、描写、抒情等表述方法的综合运用，是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。我们学过的课文中有许多精彩的场面描写：充满趣味的三味书屋的读书场景、黄土高原上人们打腰鼓时排山倒海的场面、刘姥姥逗笑众人的场面等…… 请借鉴其中的写法，自选你熟悉的场面，完成片段写作。要求：题目自拟，写出场面的特点和自己的感受，字数200字左右。不得出现真实的校名和人名。
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阅读下文，完成各题。 做自己灵魂的贵族 ①我常常有这样的感觉，因为一些琐事忙得不可开交，于是就暂时告别写作。可是，一段时间之后，再拿起笔去写，就会觉得很生疏，像一个迷路的人似的，不知道从哪里下手。每每这时，我就像一杯浑浊的水一样，需要沉淀一段时间才能重新找到写作的感觉。这说明：人的心就像一面镜子，得常常擦拭，否则，就会布满灰尘。当我们忙于攫取外物，并为之坚持奋斗甚至不择手段、铤而走险时，那颗心其实早已面目全非。 ②一个人的心灵和外物是格格不入的吗？对，就是这样。心灵是心灵，外物是外物，两者井水不犯河水。因此，既想要外物，又想保持内心的纯净，这样的两全其美只是妄想。因为，一个人一旦为外物所迷惑，那么他的心往往就会迷失，而迷失的心也就难以保持纯净了。 ③梭罗通过瓦尔登湖之行，告诉世人：人需要的外物是极其有限的，再多了，就是多余。而如何把握这个度呢？这得靠自己去界定，不要只想着如何去支配别人或去占有什么财富、权势之类，最重要的，是想一想，如何支配自己，做自己灵魂的贵族。 ④雪莱有首诗叫《我不愿为王》，诗中写道：“我不愿为王：爱，已经够我苦恼；掌权的道路从来险峻坎坷；何况还有暴风骤雨君临在高处。我不愿攀登那庄严的王位，它建在冰上，幸运的太阳到中午就会化冰为水。再见吧王位，可是我若为王，烦恼也未必很快到来，到它来时，我已在他乡，已在喜马拉雅山上牧羊。”他不愿意走仕途，只想做个诗人，做自己灵魂的贵族。如果他不是这样，而是相反，那么他也就不会成为享誉全世界的诗人。 ⑤当然，这并不是说当诗人最好，你也可以从政、经商、做学问等，但是，不管做什么，都要保持足够的淡泊和纯粹。说白了，就是每个人都要控制好或减少自己不该有的欲望，不要成为它们的俘虏。可是，很多人还是被名利、财富、权势等征服了。因此，日本作家德富芦花在他哥哥为官之时，特意作了一首小诗赠给他，诗云：“青云，白云，皆为云。然我是白云，听凭心之所向，翱翔长空。”是的，我们该有的那份“白”还是要保持住的。 ⑥一个人只有保持住了那份淡泊和纯粹，才能不为外界牵引和诱惑，才能做自己喜欢做的事，也只有这样，才能有所作为，进而才能真正做自己的王。当年，普林斯顿大学聘请爱因斯坦时，提出给他当时最高的年薪1.6万美元，他却问道：“能否少给一点，有3 000美元就足够了。”很多人不解，他解释说：“每件多余的财产都是人生的绊脚石，唯有简单的生活才能给我创造的原动力。”也正是因为他如此的淡泊和纯粹，才有更多的时间和精力用在思考、研究上，结果做出了震惊世人的奇迹，进而成为自己的王——主宰自己，把自己喜欢的事做到极致。 ⑦一个人也只有保持住了那份淡泊和纯粹，才能以平常心对待这个世界。扎克伯格在哈佛演讲时曾提到这样一件事：当年，约翰•F•肯尼迪访问美国宇航局太空中心时，看到一个拿着扫帚的看门人，他就问那个人：“您在这里做什么工作？”那人回答道：“总统先生，我在帮助把一个人送往月球。”看到这里时，我肃然起敬，对这个平凡而神圣的看门人。他没有因为自己干着世人认为卑微的工作而自卑，相反，他以此为荣。佛陀开导十八罗汉中的注荼半托迦时说，扫地也能开悟。事实上就是这样，不够淡泊和纯粹的人，往往对琐碎、普通的事情不屑一顾，殊不知那正是磨砺的开始、成功的起点。 ⑧而一个人变得越来越淡泊和纯粹时，就说明他越来越接近人的本质和本性。这样的人，才是真正意义上的人。做自己灵魂的贵族，就是最终要回归到这一点上。 (选自《小品文选刊》，有删改) 1.本文开头段论述有何特点？请简要分析。 2.在作者看来，应该“如何支配自己，做自己灵魂的贵族”？为什么要这样做？ 3.请简要分析第⑦段的论证思路。 4.请你为第⑧段划线句子补充一个事实论据。
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阅读下文，完成各题。 ①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。 ②古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。对于文人雅士，他们常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。 ③每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。为了慎重地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。 ④关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。 ⑤此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。 ⑥从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。著名历史学家陈寅恪，在家族中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。 ⑦古人的名字，显示着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。 ⑧古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取一到两个字。大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都是“车”的意思。辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦则是“黑暗”的意思，表示天黑。补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺。而于谦，字廷益，则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是对“白”字意义的延伸。 ⑨此外，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄；另一方面也说明古代女子是可以取字的。 ⑩相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。 ⑪上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。 ⑫比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之类。 ⑬古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。 1.请简要分析本文的说明思路。 2.请列举古人的名与字的关系。 3.本文运用多种说明方法，请列举两种并说明其作用。 4.如何理解“名以正体，字以表德，号以寓怀”。
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阅读下文，完成各题。 寻找幸运草 ①在弟弟乡下的花园，酢浆草①花开得正盛。小小的紫花像泼墨，泻染在高大的红玫瑰丛下，有一点像紫色的流云。 ②我忍不住蹲下来欣赏，挺直而花瓣分明的玫瑰显得优雅而庄严，所以人们把它用来作为献给爱情的花。柔软而花姿抽象的酢浆草花是那么自在而随兴，所以它不是为奉献而存在，是给细腻的人印心②的。会长出一株美丽的、四个叶片宛然的幸运草。 ③正在出神的时候，弟弟两个可爱的孩子跑来依偎我，问我说：“阿伯，你在找什么？” ④我揽着两个孩子说：“阿伯正在寻找幸运草。” ⑤“什么是幸运草呢?” ⑥我拔起一株连根的酢浆草，教孩子仔细看，我说：“你们看，这酢浆草的叶子是三片的，传说如果找到一株四个叶片的酢浆草，叫做‘幸运草’，那时就会很幸运，愿望就会成真喔。” ⑦“哇！太棒了，我们也要找幸运草。” ⑧两个孩子很快地钻入花丛中，在玫瑰花与红合欢下搜寻。 ⑨孩子热切的举动，使我莞尔，想到我第一次听到“幸运草”的传说，也是在八九岁的年纪。从那个时候起，我只要看到酢浆草，就会忍不住蹲下来，看看能不能找到幸运草，以使我的愿望实现。 ⑩一直到我长大了，还改不了寻找“幸运草”的习惯。有一天，我在一条河岸边找累了，躺在护岸上看着天空，才猛然想到：“我的愿望是什么呢？万一找到幸运草，我怎么样许愿呢？” ⑪当时我是一个少年，愿望非常单纯，像童话一样。如果只能许三个愿望，第一个是成为好作家，写出生命中美好的情景；二是离开小小的故乡，去探访远大的世界；三是找到一位身心灵魂完全相契的伴侣，过着幸福快乐的日子。 ⑫可惜，我一直没有找到“幸运草”，因此愿望一直得不到许诺。虽然我也写作，企图去触及更美好的情境；我也离开了故乡，带着很深的思念；慢慢地，我也发现了，在广辽的人间，要找到身心灵魂完全相契的人，是多少渺茫，就好像在草原的酢浆草中找到一株幸运草。 ⑬我从来没有找到过幸运草，那株幸运草就更深地埋入了我的心里。 ⑭“阿伯！”两个满头大汗的孩子把我从冥想中叫唤出来：“整个花园，都找不到幸运草。”他们的脸上露出失望的表情。 ⑮“没关系的，阿伯从小到大都在找，也没有找到过幸运草呢！说不定有一天你们会找到。”我安慰孩子，接着说：“阿伯给你们比幸运草更棒的东西。” ⑯“是什么？” ⑰我从口袋里掏出两个十元硬币，一人赏一个：“是不是比幸运草更棒？”孩子开心地笑了， 欢天喜地地走了。 ⑱这世间，真的有人找到过幸运草吗？到了中年我愈来愈生起疑情，但那疑情也日渐明晰起来 。 ⑲也许，“世上根本没有幸运草”——这是疑情的部分。 ⑳也许，“幸运草根本不在草里”——这是日渐明晰的部分。 ㉑幸运草多出来的一片，确实不在草里，而在我们的心中。只要我们的心够宽广坚持，只要我们的情感细腻温柔，只要我们的爱深刻美好，只要我们一直保有喜悦自由的生命姿势，我们的心就会长出一株美丽的、四个叶片宛然的幸运草。 ㉒当我们的心比一般人多了一片，在平凡的酢浆草叶中，必然也会观见幸运草的实相。 选自林清玄《人生最美是清欢》，有删改。 注：①酢(cù)浆草：俗称三叶草。②印心：佛教用语。一意为印证于心而顿悟。 1.请简要分析本文题目的妙处。 2.本文的语言质朴而典雅，请结合具体内容加以分析。 3.⑨—⑬段在文章中起什么作用？ 4.请结合自己的生活体验，谈谈你对文末画波浪线句子的理解。
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阅读下文，完成各题。 彭天锡串戏① 彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。 天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史、一肚皮山川、一肚皮机械②、一肚皮磊砢③不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野④见山水佳处，辄呼：“奈何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。 （选自张岱《陶庵梦忆》） （注释）①串戏：客串演戏。②机械：机巧。③磊砢（kē）：众多的样子。④桓子野：即桓伊，字子野。 1.解释下列加点词语的意思。 （1）彭天锡串戏妙天下 妙： （2）辄呼 辄： 2.翻译下面的句子。 （1）经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。 （2）余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽。 3.本文用如何来表现彭天锡串戏之妙？结合内容分析。 4.结合本文和《湖心亭看雪》，你读出了一个怎样的张岱？
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