阅读下面材料，完成后面小题

（材料一）

非物质文化遗产(简称“非遗”)，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。有别于物质文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并多以身口相传而廷续。因此对于非遗的保护和传承来说，传承人显得尤为重要。近几年公布的第四批、第五批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了“①”的发展趋势，但整体结构依然呈现“老年型”的格局。随着老艺人的辞世，新的传承人难以为继，一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。因此，想要中国非遗多彩绽放，年轻力量不可或缺。

表1第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布

（材料二）

非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”，因此，保护非遗更要传承非遗，要使其与时代同行。

作为华阴老腔第十代传人，张喜民老人一直为后继无人而忧虑—孙子张猛一直对老腔不太上心。直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力，并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台，张猛看后才终于开了窍。

京剧是国粹艺术，但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的囚境。京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，没有按部就班的延续传统，他另辟蹊径，将西方Popping的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合，用新的形式实现了传统艺术的跨界实玙。他说:“艺术要摆脱匠气，没有火气，流淌人气。”

但是，像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象，我们需要有更多思考和更多探索，不断赋予其②。

（材料三）

非遗以其独特的文化色彩，谱写了灿烂的中华文明。然而，当今非遗的保护和传承却遭遇了前所未有的危机:工业文明对植根于农耕文化的非遺形成致命冲击、城镇化选猩和传统村落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、新一代非遗传承人的断层状况导致技艺失传、多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。2012年底被撤销非遗资格的黎族文身，虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”，但因不适应现代社会的发展需求，中断了活态传承，其消失成为不可避免的趋势。

另一方面，人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据:截至2019年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，产生了超过2400万条视频和超过1065亿次播放量。2018年，抖音联合中国民协皮影艺术委员会、北京龙在天皮影文化博物馆共同发起“皮一下很开心”话题，累计播放超28亿次。龙在天戏团的王熙团长表示，按照他们演出的平均观众数，要达到这个播放量，需要每天演出，且持续800年。过去的经典，重新被现代大众所欣赏。

1.阅读（材料一）（材料二），在横线处依次填入词语，全都正确的一项是（   ）

A.①年轻化       ②新的时代内涵和现代表达形式

B.①年轻型       ②现代表达形式和新的时代内涵

C.①老年化       ②现代表达形式和新的时代内涵

D.①老年型       ②新的时代内涵和现代表达形式

2.依据上而三则材料.当今非遗的传承面临的共同困境可以概括为___________________(限8个字以内)

3.针对非遗的保护和传承，人们也有自己的思考。阅读下面网友的评论，结合文本内容，说说你是如何看待非遗传承的。

潇潇雨:如果根据现代人的需要对这些非进行改造，不就很好地传承下来了吗?

远方的时光:对于老祖宗留下的非遗文化，咱现代人可不能用自己的爱好去随便篡改，否则不就缺失了传统文化的本真吗?

麦芽糖不甜:有些非遺早就不适应现代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢?

(原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

（材料一）

优秀传统文化进校园对于老师、学生、家长都已经是非常熟悉的话题。但是在发展过程中，却面临诸多问题。

北京师范大学教育学部教授刘淑兰指出，“有教材、入课表、有老师、有评价是一门标准的课程应包括的四个方面，其中有一套好的教材非常重要。”但传统文化校本课程的质量存在参差不齐的情况。不少学校在推广传统文化进校园时，会自编系列校本教材，而这些教材的内容多集中在《三字经》《弟子规》《论语》等经典古诗文。

中华优秀传统文化不应仅局限在经典古诗文或四书五经。还应包括国貌(山川河流、名胜古迹)、国史(历史发展、重大事件)、国风(民风民俗、吃穿住行)、国艺(文化经典、戏曲艺术)、国技(民间工艺、传统技术)，以及中华传统美德等。这些内容都应包含在教材里。

（材料二）

教师的热爱和重视程度以及教师的素养对传统文化进校园有非常直接的影响。北京师范大学历史学院教授宁欣指出，作为教师自身，应该有厚重的文化积累和底蕴。中小学在进行传统文化教育的时候，涉及面可能不会非常广和深，但老师应该对传统文化有更深的了解和认识，这样的课堂才会更有品质。

传统文化教育的任务不能仅交给语文老师。全员育人是学校教育中非常重要的一部分。各个学科的老师都来参与，要依托学校的各个学科。美术、音乐、体育等学科中蕴含的传统文化内容很容易被遗漏，这些学科老师的传统文化素养和意识也往往不够。

（材料三）

要让传统文化教育将学生培养成“全面发展的人”。传统文化教育不仅是书本教育，也是实践教育。学校应该选择适合引进学校、适合学生学习、能对学生身心发展起到积极作用的活动。通过动手、动脑、展示，孩子更容易将知识转换为自己的能力。

许多学校带领学生走进当地博物馆、名人故居、名胜古迹，拜访当地民间艺人，让学生感受传统文化就在身边，让学生对传统文化感兴趣。四川省成都市教育科学研究院语文书法研究员罗良建指出，不妨做“传统文化的旅行者”，可以先行走后阅读、先阅读后行走或者可以边阅读边行走。这样可以让学生对传统文化更感兴趣，也更有感悟。

德育教育也必不可少。传统文化说到底，既有物质文化也有精神文化，但核心内容是价值观、道德规范、礼仪习惯等。传统文化教育应该扩展到学校生活、社会生活中去。因为学生未来一定会走向社会，要去适应社会。传统文化教育最有意义的就是教会孩子如何学习、如何做人，如何与别人合作，学会尊重，有责任感。

（材料四）

为了更好地开展传统文化进校园活动，某校在老师和学生中进行了问卷调查，结果统计如下：

对传统文化进校园活动的认可度调查表

对传统文化进校园的学习形式认可度调查表

1.请从（材料一）和（材料二）中概括当前传统文化进校园活动中存在的问题。

2.你从（材料四）的图表中得出了哪些结论？

3.下列对（材料三）（材料四）有关内容的表述，不正确的一项是(   )

A.学校应该选择适合引进学校、适合学生学习、能对学生身心发展起到积极作用的活动来进行传统文化教育。

B.先行走后阅读、先阅读后行走或者边阅读边行走，这样的方式可以让学生对传统文化更感兴趣，也更有感悟。

C.相对于老师来说，更多的学生对传统文化进校园活动持无所谓态度。

D.实地参观学习是师生共同最喜爱的学习传统文化的形式。

4.下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是(   )

A.不少学校在推广传统文化进校园时，会自编校本教材，而这些教材的内容都是关于经典古诗文的。

B.中华优秀传统文化不应仅局限在经典诗文或四书五经，还应包括国貌、国史、国风、国艺、国技以及中华传统美德等更为丰富的内容。

C.只要教师有厚重的文化积累和底蕴，传统文化教育的课堂就会有品质。

D.根据师生调查结果，我们应该取缔对传统文化的课堂讲授学习形式，大胆创新更多的实践活动学习形式。

(2019浙江高考卷)阅读下面的文字，完成下面小题。

（材料一）

苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线编成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”(“乌爸”)的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。

(摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》)

（材料二）

苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。

苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。

(摘编自解如光《十指春风　一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日)

（材料三）

目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。

(摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》)

1.下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是(   )

A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。

B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。

C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。

D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。

B.苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。

C.苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。

D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。

3.根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。

(1)图案：具有丰富的艺术特质。

(2)针法和绣法：________________________________。

(3)承载的文化：________________________________。

（原创）非文学作品阅读。

良渚文化

（文本一）

我们观念里的文明，是夏商以降、周秦汉唐传续至今的、在黄河流域建立政权的国家文明。但最初的文明是怎样的形态？在距今5000年的节点上，我们发现了良渚文明是一种区域性的文明。良渚古城，有8个故宫那么大，有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已绰绰有余。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所反映出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立一锤定音。

良渚古城遗址作为良渚文化的权力中心和信仰中心，是一个以稻作农业为经济基础、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域国家的杰出见证，它存在于中国新石器时代晚期的长江下游地区。它为中国以及该地区在新石器晚期到青铜时代早期的文化认同、社会政治组织以及社会文化的发展提供了无可比拟的证据。良渚古城遗址说明了从小规模新石器时代社会向具有等级制度、仪式和工艺的大型综合政治单位的过渡。它包括早期城市化的突出例子，表现在夯土遗迹、城市和景观规划，以及表现为遗产内的墓地差异、空间组织的社会文化战略和物化权力的社会等级。它代表了中国在五千多年前伟大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表。

良渚古城遗址留存下来的遗迹显示出这个早期国家曾经开展过两大土石工程，一是建城、一是建水坝。在新石器时代，完成这样一项涉及土石方量总计约为1000万立方米(其中古城约717万立方米、水坝约288万立方米)以上的巨大工程，在今天看起来似乎是一件不可思议的事情。但良渚古城向今天证明了在五千多年前，它已经具备了应对如此复杂需求的社会组织管理能力。

（文本二）

良渚神人兽面纹

良渚古城及外围水利系统结构图

（文本三）

1986年在浙江省余杭县反山12号墓出土的大玉琮上的神人兽面纹，是良渚文化玉器中最通行的主题纹饰。这表明，当时的良渚先民已能熟练地运用各种雕线刻画相结合的繁复工艺，对称雕琢肢体齐全的神人图像。头戴羽冠的人的形象，与圆眼獠牙的猛兽面目在玉器上完美地结合在一起。呈现在高约3厘米，宽约4厘米的方寸之地。神人兽面纹不仅展现出不同于中国其它玉文化以动物造型为主要母题的特征，更重要的是对文化遗产价值做出了重要印证：以其出现在所有良渚文化出土的玉琮上，揭示出这一区域性国家存在着一个统一的信仰。 伴随着良渚古城遗址申遗进程，神人兽面纹已经成为良渚文化和良渚文化遗产最具特色的个性化符号。

从2009年考古人员发现彭公岗公岭水坝起，古城外围治水系统的调查与发现就不断刷新我们的认知。目前的证据显示，良渚先民在古城建设之初，就有极其智慧的通盘考虑，在这一流域的上游、中游、下游兴建了不同类型的水利设施，组成了一个庞大而复杂的水利体系，具有防洪、农田灌溉和运输等综合功能。先民们大约治理了50多平方公里的流域，使王城外围100多平方公里的区域受益。良渚水利系统显示了当时国家在动员社会力量建设大规模公共事业时的超强组织能力。得益于这项宏伟的水利系统，周边的土地成为稻作良田，从而使良渚文明繁盛近千年，在中华文明起源、发展过程中发挥了重要的作用。

（文本四）

依据现有的碳十四测年数据分析，良渚古城遗址的形成和使用年代大约在公元前3300年至公元前2300年之间，至公元前2100年前基本废弃。

1936年，施昕更发现良渚遗址，并进行考古发掘，认为是“以黑陶为代表”的新石器时代遗址。1959年，夏鼐提出了“良渚文化”的命名。

1987年至2016年，良渚遗址考古工作先后5次被评为“全国十大考古新发现”。

良渚古城为人们耳熟能详的“中华文明上下五千年”提供了重要实证，被普遍认可的原因有两个：在世界同期和全国范围都没有出现过类似的清晰的古城格局；古城外围有大型的水利工程，极其罕见。来自美国辛辛那提大学的世界水利专家弗农·斯卡伯勒教授表示，良渚遗址考古证明了中华文明与古埃及文明、美索不达米亚文明处在相同的时间点上，良渚古城外围水利系统是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界最早的水坝系统。

(文本材料来源于《人民日报》《人民日报海外版》《解放日报》等)

1.良渚文化中的文明特征，主要是从古城布局与规模、____________________、__________________等三个方面体现出来的。

2.下列对文本内容的理解，与原文意思不相符的一项是(   )

A.良渚文化是经过八十多年的考古研究中的不断发现，最终为“中华文明上下五千年”提供了重要实证。

B.良渚文化在各个方面均证明已达到国家文明的要求，如超强的组织管理能力，玉器及其文字和图案等。

C.材料中运用了列数字的说明方法，如建造古城水坝所用的土石数量、玉器神人兽面纹的尺寸大小等。

D.把良渚遗址中的古城格局和大型水利工程放在中国和世界同时期的文明中进行比较，突出良渚文化的先进性。

3.阅读文本二中的“良渚古城及外围水利系统结构图”，有同学不能理解图中传递的信息，请你为大家做一个讲解。

（原创）阅读下面的文字，完成下面小题。

《经典咏流传》让经典流行起来（节选）

任晶晶

①继《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等多档引发热潮的文化综艺类节目之后，央视综合频道于春节期间又推出了大型文化节目《经典咏流传》。节目开播次日就得到豆瓣9.4的高分，创造了文化节目的最高评分。节目“和诗以歌”，将古典诗词配以流行音乐，带领观众在一众唱作歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美、情感之美和精神之美；同时还邀请文化学者和音乐家联席点评，深层挖掘、多元解析诗词音乐中的主流价值表达，让它们在当下语境产生情感共鸣、激发传播欲望。

②在知名作家梁晓声看来，近年电视媒体的专栏节目非常多，但大多属于娱乐有余而文化不足。《经典咏流传》这一节目之好超出了他的想象，我也想到过古典诗词的现代传唱，不过更多想到的是古筝，曲调依然想到的是古调，用如此现代的唱法和曲调来演绎，而且演绎得更贴切，这是我没有想到的，因此我觉得这对全国的电视台都是一个示范”。梁晓声认为《经典咏流传》很好地开拓了电视节目的文化表达。这样的节目才是具有中国特色，适合走出去的节目。

③中国传媒大学教授高晓虹认为，节目巧妙地解决了纯文化节目缺乏大众传播性和音乐节目缺乏文化底蕴的问题，真正做到“中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”。“在《经典咏流传》正式开播之前，关于这档节目我内心有很多的问号，因为此前我从未见过一档将诗歌唱成音乐的节目，它远远超出了以前诗词综艺‘朗诵赏析’和‘知识竞赛’两大形态，诗词改编音乐意味着海量创作，这种改变既需要融合经典诗词的文化价值，又需要与音乐的审美价值相统一，既要有国家电视台的站位，又要有艺术的高度。”高晓虹说，从大年初一到大年初三连播的三期共计16首歌曲中我们可以看到，《经典咏流传》不仅用流行音乐包装了古典诗词，而且在立意内涵的挖掘和音乐创作的诚意上堪称“呕心沥血”，可谓又一次做到了国家台的开拓性和标杆性。

④中国音乐学院院长王黎光说：“这档节目能够以中华优秀传统文化最高端的思想境界，心平气和地走近百姓，让我感受非常深。节目中，梁俊老师改编自清代才子袁枚的《苔》，经过现代音乐的演绎之后，动人心弦，一夜之间陶醉了亿万中国人的心。‘白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。’这首作品非常清新和本真，梁俊老师以寓教于乐的形式，使长在贵州山区的孩子们从小就感受到平凡而卓越，这才是教育的根本，也是艺术的根本。”流行的不一定经典，但经典的一定要流行。王黎光认为经典诗词在现代语境下丝毫不落伍，《经典咏流传》通过语言和音符的嫁接，让大众更好地接近传统文化，这种做法是对艺术的准确表达。

⑤清华大学新闻与传播学院教授、影视传播研究中心主任尹鸿认为，《经典咏流传》拉升了电视节目的平均文化值，创新诗和歌的结合回到诗歌的起源，让诗歌回到了生活当中，完成了创造性转化和创新性发展，把一个过去完成式的东西成功地转化为现在进行式的文化。歌给文字带来情绪感染，而诗给歌带来更多的表情，不仅让诗歌流传，也会让歌词越写越有文化。

⑥中国社科院新闻所世界传媒研究中心秘书长冷凇认为，文化节目的不断爆发，既是大众审美日益提升的标志，也是中国文化不断繁荣的证明。《经典咏流传》最为成功的地方，就是为世界传统文化的传播难题找到了中国式解决的途径，它在潮流时尚和传统文化之间形成了一种会商机制。

备注：会商机制指多方商量，集体解决问题的制度。

（链接材料1）

那些人们·那些歌曲·那些话语

（链接材料2）

节目热播也成为全国两会上的热点，全国政协委员、中国音乐学院院长王黎光在两会上提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全民”提案，获得17位政协委员的联名支持。教育部部长陈宝生在接受记者采访时表示，教育部近年来大力发展中华优秀传统文化，把优秀传统文化进校园作为固本工程和铸魂工程来抓，未来还要进一步做好老师的培养、新编中小学教材中增加优秀传统文化内容、建设校园文化三件事。

1.结合上述材料，说说《经典咏流传》热播的原因。

2.上述材料介绍了众人对《经典咏流传》的认识或感悟，请从备选人物中选择一个回答。你赞同他的哪个观点，或你喜欢他的哪点感悟，为什么？

备选人物：文化学者梁晓声、音乐人王黎光、传唱人胡德夫

3.下列说法不符合上述材料原意的一项是（   ）

A.《经典咏流传》节目在全国范围内引起强烈反响，让优秀传统文化进校园，已成为教育部大力来抓的工作。

B.《经典咏流传》节目用流行音乐包装了古典诗词，因此在立意内涵的挖掘和音乐创作的诚意上堪称“呕心沥血”。

C.专家们认为， 经典咏流传》节目的成功，是回到了我们先祖最初的诗歌起源状态——“和诗以歌”，并且让潮流时尚和传统文化完美契合。

D.《经典咏流传》节目超越了以前诗词综艺节目的表现形态，让纯文化节目缺少大众传播与音乐节目缺乏文化底蕴的问题得以解决。

4.为了应付考试或者敷衍任务，许多学生只是机械地无奈地背诵经典，丢掉了诗词的精神魅力与文学情韵。请结合材料，从学生角度列出两条改进措施。

阅读下面材料，完成下面小题。

（材料一）

8月23日至25日，首届中国国际智能产业博览会（以下简称智博会）在重庆举行。本次智博会以“智能化：为经济赋能，为生活添彩”为主题，展览突出科技性、参与性、互动性的特点，设置综合展、大企业展、创新展、专题展四大展区。科技部公布的首批4家国家新一代人工智能开放创新平台名单同时亮相智博会科技部展区，展示我国人工智能的最强阵容。

（材料二）

习近平总书记在致首届中国国际智能产业博览会的贺信中强调：要大力培育和发展智能产业，让智能化更好地为经济赋能，推动高质量发展。

日前，业内首个集高精地图、无人驾驶、人工智能等技术于一体的无人驾驶共享汽车项目在重庆两江新区数字经济产业园投入试运营。用户在“盼达用车”手机APP启动“一键召唤”功能，无人驾驶的车辆便可从停车场自动行驶到上车地点；用户用车完毕后点击“一键还车”，车辆将自动驶向停车场泊车。在重庆两江机器人展示中心，几台机器人摇头晃脑，来回穿梭，焊接、搬运、检测等工序迅速完成……一条至少需要10名工人操作的作业线，如今只需1名技术人员值守，生产效率将提升40％，还将提升产品品质，节约运行成本。机器人产业被誉为“制造业皇冠顶端的明珠”。

目前，全球排名前5位的机器人企业中已有4家在重庆布局，国内领先的华中数控、沈阳远大、国家机器人检测与评定中心等机器人企业和机构也相继落户重庆。

（材料三）我国农村大数据智能化利用情况

1.下列表述不符合以上材料内容的一项是（    ）

A.首届中国国际智能产业博览会有一个主题、三大特点和四大展区。

B.智能化可以为经济赋能，推动高质量发展，因此要加强智能产业的发展。

C.具有无人驾驶、人工智能等技术特点的无人驾驶共享汽车项目在重庆投入试运营。

D.目前，已经在重庆布局的4家大数据企业，全球排名均在前5位。

2.阅读（材料二），说说“智能化为经济赋能”体现在哪些方面。

3.阅读（材料三），用简洁的语言归纳出我国农村大数据智能化利用的特点。

（原创）阅读下文，完成下面小题。

田螺奶奶

王生文

①卫国是在做爸爸后，几次三番才将母亲田婶从乡下接进城里来的。田婶姓田，大半生与田地结下了亲密的缘分，确实不愿意进城去生活，更何况儿子当了科长，是有身份的人了，她不想让别人知道朱科长有她这样一位乡下母亲，要不是想到小孙子没人照顾，她是不会进城去和儿媳们生活在一起的。

②儿子媳妇上班后，田婶就像侍弄她的庄稼一样呵护着小孙子浩浩，像经营她的田地一样经营着儿媳们的一日三餐。一转眼，小浩浩能够叫她田奶奶了，再一转眼，小浩浩上幼儿园了，一回家就缠着要她讲故事。田婶有自知之明，要是儿子媳妇不在家，她就应付着小浩浩，让小浩浩在她那些老掉牙的民间故事中，或好奇地瞪大眼睛，或渐渐闭上眼睛进入睡眠。

③刚好这一天，儿子媳妇都在家，小浩浩又缠着要田婶讲故事，田婶连忙因势利导，哄着小浩浩说，奶奶不会讲故事，还是让你爸给你讲吧。

④不想，卫国呵呵一笑，说，妈，您的故事可好听了，我小时就是听您的故事长大的。

⑤田婶越发不好意思，说，那时就为了哄你，尽是些花仙狐妹的，哪里是什么故事。

⑥妈，您那些都是有意义的故事，就讲给浩浩听吧。卫国说得很真诚，一点也不像是讨田婶开心。这让田婶有些意外，而小浩浩还在央求着要她讲故事，她想了想，望着卫国说，我可以跟浩浩讲个田螺姑娘的故事吗？

⑦卫国连连赞许这个故事好。

⑧得到了儿子的肯定，田婶就开始给小浩浩讲田螺姑娘的故事：从前，有个勤劳的小伙子在地里捡到一只大田螺，他高兴地把它带回家养在水缸里，细心照顾它……

⑨卫国清楚地记得小时候母亲不止一次跟他讲过这个故事，然而今天再次听到这个故事，好多往事一下复苏了，只觉心头一酸，差点流出泪来，他怕母亲察觉到，悄悄将头调过去。

⑩田婶还在讲她的故事，讲这个田螺原来是个田螺精，她看见小伙子无依无靠，回家后还要自己做饭吃，就变成一个漂亮善良的姑娘，从水缸里现身出来给小伙子做美味芳香的饭菜，然后，趁小伙子还没有回家，又隐身到水缸里去……

⑪小浩浩听完故事后，嚷嚷说，爸，这个田螺姑娘真好，你也捡个回来吧。

⑫卫国还沉浸田螺姑娘的故事里，见小浩浩喊他，忙抹了一把眼睛。掉转头，对他说，浩浩，不用捡的，要不，爸爸再给你讲一个田螺奶奶的故事，好吗？

⑬好。小浩浩拍着小手，兴致很高，而一旁的田婶脸上则布满了疑惑。

⑭那是十八年前的事了，有个娇惯的学生要去镇上读书，由于平时在家都是母亲照管，一换成离家住校就要自己照顾自己了，可是，这个学生习惯了饭来张口衣来伸手的生活，不会洗衣服，不会自己照顾自己，他的母亲忙完田里的农活后，就赶往学校给他洗衣服洗被子，可这个学生嫌他的母亲是乡下人土里土气，丢了他的人，不但不感谢，反而还对他的母亲说，你不要让我的同学看见你了。

⑮田婶明白儿子在讲什么，她觉得很意外，儿子今天是怎么了？她刚想制止，儿子用手拦住了她。

⑯从那以后，母亲总是要等到学校上课后再去给她的儿子洗衣服、缝被子，而放学铃声一响，母亲就急忙离开学校。同学们回到寝室，见那个同学的脏衣服洗了，被套换了，就问是不是你妈妈来了，那个同学说不知道，同学们听了，就笑着说那准是田螺姑娘来了……

⑰爸，不是田螺姑娘，是田螺妈妈。小浩浩打断卫国的讲述。

⑱也不是，儿子。卫国用手抚摸着小浩浩的头，眼里闪着泪花说，是田螺奶奶。

⑲田螺奶奶？小浩浩不解地望着他的爸爸。

⑳乖浩浩，别听你爸爸的，哪里有什么田螺奶奶。田婶忙接过话说。

㉑卫国一把拉过小浩浩说，儿子，她就是你的田螺奶奶。卫国一边说一边用手指着田婶，田婶的脸红了，一时不知所措。

㉒小浩浩一下挣脱出来，扑向田婶的怀抱，充满稚气地叫了一声：田螺奶奶……

(摘自《小小说大世界》，原文有改动)

1.仔细阅读选文，说说卫国为什么讲田螺奶奶的故事？

2.选文⑨段画线句用了哪些描写方法？表达了卫国怎样的情感？

3.请赏析下面句子的表达效果。

儿子媳妇上班后，田婶就像侍弄她的庄稼一样呵护着小孙子浩浩，像经营她的田地一样经营着儿媳们的一日三餐。

4.本文情节安排上最大的特点是设置悬念，试举一例，并说说其作用。

（原创）阅读下文，完成下面小题。

灯

侯发山

①周末，小伟回乡下看望父亲。

②看到小伟回来，父亲的眼角，眉梢，还有皱纹，舒心的笑意都一起弥漫出来。小伟还算个孝子，虽然在城里上班，平时没少回家看看，有时忙，回不来，打个电话，或是在微信上视频聊天，真的是远在天边近在眼前，这一切都让父亲自豪、欣慰。

③吃罢晚饭，父亲提出要带小伟到东江捉鱼。

④（A）晚上钓鱼？黑灯瞎火的能钓到吗？父亲要给自己做鱼吃？还是父亲缺钱花啊？小伟心里打了不少的问号，嘴上还是爽快地答应了。他知道，老还小，人上了年纪，往往跟小孩子一样，会做出一些看似可笑或是愚蠢的事；小伟还知道，什么是孝顺，顺着老人的意思就是最好的孝顺。母亲死得早，是父亲一把屎一嘴饭把自己带大的，风里来雨里去，靠捕鱼供自己吃喝，供自己上学。小伟毕业参加工作后，想把父亲带进城，父亲执意不去，说自己在乡下惯了，说自己还能干得动，每天活动活动筋骨对身体有好处。小伟也就没再坚持，他心里清楚，最主要的，家里有母亲的影子和味道，父亲舍不得离开。

⑤来到江边，天已经完全暗下来，江和天似乎连接到一块了，只能听到江水不安分的波涛声。

⑥父亲没有拿出鱼竿，没有带鱼饵。小伟以为父亲忘了，正要自责自己没有提醒他，父亲笑了笑，说，孩子，不用鱼竿，照样可以捉鱼。

⑦小伟吃惊不小，心说父亲什么时候学会徒手逮鱼了？从未见过，也从没有听说过啊。难道是父亲早就有的绝技，今天要露一手给自己瞧？

⑧小伟正在胡乱猜测，父亲拉着他来到浅水处，让他往水里看。顺着父亲的手势，小伟辨认半天，才看清水底下有个闪闪发光的东西。那是什么？小伟心里疑惑，正要问父亲，父亲说，小伟，那是蛤蟆鱼，也叫老头鱼，学名安康鱼。

⑨还有这种鱼？它怎么会发光呢？小伟惊诧不已。他又往水里细看，看到这种鱼头顶上有一根钓竿，这根钓竿不时会发出星星一样的闪光，像一只悬挂明灯的钓鱼竿。

⑩父亲说，蛤蟆鱼基本上是吃等食的，平时潜伏不动，以背鳍第一棘的皮瓣为钓饵，诱捕那些趋光的鱼虾类。

⑪说到这里，（B）父亲挽起裤脚悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆鱼。

⑫蛤蟆鱼在父亲手里扭曲着身子，但被父亲牢牢抓在手里。小伟打开手机的电灯，看到这种鱼头大，口宽，胸鳍宽大，尾部细小，背紫褐色，腹面淡色。

⑬小伟呵呵一笑，对父亲说：“爹，这就叫作螳螂捕蝉，黄雀在后。”

⑭这种鱼肉少，吃起来不过瘾。父亲甩手把鱼扔进了江里，然后继续说道，咱江边好多渔民都喜欢逮蛤蟆鱼，好逮，不费劲。孩子，人跟这蛤蟆鱼一样，不能太出风头。

⑮父亲这是哪里话啊？小伟心里打了个愣。

⑯父亲说，你下乡扶贫，你改造危房，你资助贫困大学生，这些都没错，不要传到朋友圈嘛。

⑰原来父亲天天去自己的朋友圈里转，时时关注着自己呢！小伟恍然大悟，心里一下子热乎起来。天天点赞的不一定是朋友，不点赞的不一定就不是朋友，看来这话真是没错说。

⑱父亲说，你若挺不下来，或是做得不够圆满，让人揪住把柄，可就不好喽。你是单位的一把手，有时不能太招人眼了。

⑲小伟说，爹，我是故意那样做的。

⑳父亲愣怔了一下。

㉑小伟说，我那样做，一是督促自己坚持到底，不能半途而废；二是让大家监督自己，杜绝自己有谋私利的行为；还有一点，就是做一个样子给他们看！爹，无欲则刚，有什么好怕的呢？

㉒你咋不早给我说呢？害得我担惊受怕，好几个晚上都睡不着。父亲说着，拿起拳头轻轻捶了小伟的胸脯一下。

㉓有轮船的汽笛声从江面上飘过来。父亲指着远处的灯塔，自豪地说，小伟，爹希望像你说的，要做灯塔发出的光，不要做蛤蟆鱼身上的光！

㉔小伟依偎着父亲，感觉到父亲的身板还是那样的结实，那样的硬朗，那样的温暖。

㉕回家的路上没有路灯，黑瞎瞎的，有父亲在身边，小伟走得很踏实，一点也不用担心会迷路。

1.阅读全文，根据提示，用简洁的语言填空。

2.请从描写角度，赏析文中（A）（B）两处画横线的句子。

（A）晚上钓鱼？黑灯瞎火的能钓到吗？父亲要给自己做鱼吃？还是父亲缺钱花啊？小伟心里打了不少的问号，嘴上还是爽快地答应了。

（B）父亲挽起裤脚悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆鱼。

3.这篇文章在写法上最大的特点是层层设置“疑问”，然后解开“疑问”，吸引读者的阅读兴趣。试从文中找出一例，分析其表达效果。

4.文中的“父亲”是个什么样的形象？请简要分析。

（原创）阅读下文，完成下面小题。

八岁那年的玉米地

田中美

①确切地说，那年我还不满八岁。那一年，父亲在城里上成人中专，弟弟只有六岁，家里所有农活落在母亲一个人身上，而母亲偏偏又常年体弱多病。

②那天夜里，我是在睡梦中被母亲从床上拎起来的，村里的大喇叭正扯着嗓门喊：“今晚有冰雹，乡亲们抓紧时间抢收玉米，最好在凌晨三点前干完。”大喇叭仿佛吃了兴奋剂，一遍遍不厌其烦地叫着，宁静的夜一下子被它搅得沸腾起来。

③还没等我反应过来，母亲已经将我扔上了地排车，我的两只眼皮还在不断打架，迷迷糊糊地看到狭窄而不平的小路上演电影般聚满了父老乡亲，他们都在为同一个目标匆匆前进。

④经过长时间的跋涉，我们终于到了目的地，乡亲们疯了般穿梭在玉米地里，我只听到一个个玉米“咔嚓咔嚓”被掰下来。在母亲的催促下，我跟在她身后将掰下的玉米装进蛇皮袋，而且还要负责给母亲用手电筒照明。很快，我便累得蹲下来。可是，我必须跟上母亲的速度，否则只能一个人被远远地丢在无边的黑暗和恐惧中。

⑤不知道究竟过了多久，母亲开始将我装好的玉米背到地头，然后放到车上，本来想着，我可以跟着母亲一起回家。可她却命令我守在玉米地里，理由是，等她回来后，只要喊我的名字，便能找到自家的玉米地。起初我死活不肯，可是母亲声嘶力竭说服我，我只好答应留在玉米地里等她。因为我知道即使在白天，自家的地都很难找，更何况是没有月亮的夜里，我的留守可以为母亲的抢收节省时间。

⑥母亲走后，我才发现，我的选择是错误的。那晚的夜色仿佛一个巫师穿上了浓黑的长袍，我努力寻找，也找不到那轮可爱的月亮。我时而坐下，时而站起来，无论站着还是坐着，在一眼望不到边的玉米地里，都显得那么渺小。忽然，我感觉脚上有什么东西在爬，它小心翼翼地试探着穿过我的脚面，我吓得一动也不敢动。我一向讨厌和害怕小虫子，此时在我眼里，它却变得那样亲切和温暖，至少比黑夜真实得多。

⑦夜色越来越浓，看起来要下雨了，我感觉母亲好像已经走了一个世纪。我多么希望能听到母亲的声音，我支起耳朵，听到风的声音由温柔变得强悍，到处是沙沙声。我吓得闭上眼睛，泥塑般蜷缩在地里一堆掰下的玉米前。不知道什么时候，我开始抱怨母亲，继而是父亲，我怨恨父亲不该去上学，抱怨母亲不该把我一个人留在玉米地里。我甚至想，等母亲回来喊我时，我假装睡熟了，让母亲也害怕一回。

⑧在我的担忧和恐惧达到极点时，终于听到母亲唤我乳名的声音。我心里一阵窃喜，我躲到一个高大的玉米秸后，屏住呼吸，母亲的声音一阵高过一阵。我蹲在地上，不但不出声，还有一种获胜的报复感。

⑨突然有什么东西击中了我的头，接着，又有一个凉丝丝的类似拳头的东西打在我的胳膊上，我害怕了，想哭，却努力让自己不要出声。我听到了噼噼啪啪的声音，那一刻，我感觉整个天要塌下来了。继而我听到玉米秸被扑倒的声音，看到一个黑影跌跌撞撞地朝我走来，边走边叫着我的名字，我终于看到了母亲。

⑩手电筒发出微弱的光，那些光虽然照在我脸上，但我却分明看到了母亲被汗水浇透的脸。看到母亲来了，我害怕她会教训我，就闭上眼睛假装睡着。母亲扔掉手电筒，紧紧抱住蹲在地上的我，一股温暖瞬间传遍全身。母亲的衣服被水浸透了，混着一股泥土与玉米叶的芳香。她的呼吸急促得让人听了害怕，嘴里只有两个字“孩子”。我偷偷吸了一口母亲身上的水，苦苦的，但我却感到了甜。

⑪母亲用自己的衣服将我严严实实地包住，抱起我，飞快地穿过一个又一个玉米秸，我听到了冰雹打在她头上的钝响，听到玉米叶上的锯齿划破她皮肤的声音。在母亲怀里的我再也不想离开，我害怕母亲会再把我丢在玉米地里。突然她一个趔趄，被倒下的玉米秸绊倒在地。我毫发未伤，实在无法装下去，趴在她身旁嚎啕大哭起来。我害怕母亲跌倒了再也爬不起来，我使劲儿拉起地上的母亲。母亲抱着我，她连哭的力气都没了。我听不到母亲的哭声，却感觉到她的泪是那么温热，浇灭了一个孩子心里所有的抱怨和不满。

⑫那天我忘记了自己是怎样回家的，只知道我家的玉米大部分被冰雹击到了土里。当第二天的太阳升起时，我站在地头，看着母亲一点点抠出掉在土里的玉米粒时，哭得一塌糊涂。我跑过去，帮母亲捡拾玉米，却看到母亲低下去的眼里竟然又一次掉出眼泪。

⑬二十多年过去了，曾经的许多记忆都淡为云烟，但母亲怀抱里裹挟着汗水和雨水的温暖依然在。

1.请根据下面的提示，从“我”的角度梳理文章的故事脉络。

①半夜被叫醒，迷迷糊糊—②陪母收玉米，十分劳累—③_______________—④母唤不答应，暗自窃喜—⑤____________

2.请结合语境，品析下面两个句子。

（1）那晚的夜色仿佛一个巫师穿上了浓黑的长袍，我努力寻找，也找不到那轮可爱的月亮。

（2）母亲扔掉手电筒，紧紧抱住蹲在地上的我，一股温暖瞬间传遍全身。

3.文章第⑪段运用了对比的写作方法，这样描写有什么好处？试举结合文章内容加以简单说明。

4.文中的母亲是一个怎样的人？请结合全文简要分析。

（原创）阅读下文，完成下面小题。

刺绣时光

宫 佳

①母亲是一个心灵手巧的人，一针一线，在她灵巧的手里，会变化出生动形象的图。母亲不懂什么叫刺绣艺术，她只知道忙完了家务，捏起银针在变化无穷的案绣工里诠释着勤劳。

②刺绣又称女红，是闺阁中的女孩子需要掌握的一项技能。唐代罗隐有诗曰：“一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。”讲述的是古代女子用纤纤玉指做手工刺绣的场景。可惜我没有继承母亲的刺绣手艺。小时候，只记得母亲的银针一穿一拉地在毛衣上，鞋面上忙活，不久，美丽的图案就成型了。那些刺绣出来的小动物，小花朵，点缀着我们的枯燥的生活。

③我稍微大一点，母亲就说，女孩子要学习女红，一个不会针线的女孩子是要被人笑话的。可愚笨的我并没有遗传母亲的心灵手巧。我捏起银针笨拙地如同握着一个大棒槌，不是让银针刺破了手，就是针脚歪歪扭扭。我自我解嘲，宁可写几篇字，也不握这银针，我就不是握银针的料，多次尝试不成功，硬是至今都没有学会。

④母亲也不勉强我，银针在穿梭，流年在变幻。

⑤我结婚生子，夫妻常年两地分居，这中间经历了很多不如意的事。每次回母亲家，总看到母亲在捏着银针刺绣，母亲老了，戴着老花镜执着地绣出一花一叶。我常常对母亲发牢骚，闲着没事出去遛遛弯，天天和这些针线较什么劲？享享清福多好？母亲说，你不懂。我就有点恼火，现在，谁还穿自己做的衣服？商场什么样的衣服没有？母亲头都没抬，继续她的刺绣时光。

⑥后来，我去外地谋生，母亲默默地递给我一摞做工精美的鞋垫，母亲说，丫头，遇到闹心的事就做做女工，忙活着，烦心事就没影了。

⑦我接过那一摞鞋垫，一双双看下去，有一双鞋垫赫然绣着四个字“一路平安”，还有一双鞋垫绣着“万事如意”，忽然感觉鼻尖酸酸的，母亲把她对我的祝福绣在一针一线中，伴我走过万水千山。我忽然理解刺绣是母亲的一个爱好，她把内心深处对生活的理解，通过千变万化的刺绣表达出来，一针一线里，母亲绣出的是一寸一寸深沉的光阴。

⑧远离家乡的日子，磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。终于，我拿起了笔，拾掇起荒废了很多年的文字。白天，看人，体味世事变迁;晚上，看书，浸润油墨书香。有了爱好，生活在平淡如水中浸润了精致，活色生香起来，即便是面对惊涛骇浪，也如母亲一样在勤劳里沉淀成沉稳。虽然，我到如今也不会像母亲一样静坐一隅，在花花绿绿的针线里绣出种种鲜活，可我却以笔代银针，以墨代丝线，一笔一划里写出或柔美或磅礴的画卷。我又何尝不是在刺绣自己的时光呢？

⑨刺绣时光，是两代人的精神的相融，勤劳里，我们的内心柔软，眼界辽阔。风风雨雨中，有爱好相伴，生活就有了小欢喜，这足以磨炼我的意志，即便是身处困境中，也能心如磐石，攫取到欢乐的浪花。

1.请从“我”的角度 ，梳理文章的故事脉络。

小时候，看母亲刺绣——大一点，①_____________ ——回娘家，恼火母亲刺绣——外出谋生，②_________________ ——远离家乡，看书“刺绣”

2.母亲是一个怎样的人？请简要分析。

3.阅读第⑧段，说说你对画线语句的理解。

有了爱好，生活在平淡如水中浸润了精致，活色生香起来，即便是面对惊涛骇浪，也如母亲一样在勤劳里沉淀成沉稳。

4.请结合全文，体会文章为什么取题为 “刺绣时光”。