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河南博物馆建筑群采用了传统建筑中轴对称、主从有序的布局。假如我们从上面鸟瞰整个建筑群，则                 ，主体建筑如大鹏身躯，展馆大门就像大鹏的头部，两侧配楼恰似大鹏的翅膀，后边与文物库房相连的过廊，更是大鹏之尾，整个造型象征着古老中原再现历史的辉煌，经济文化的全面振兴和腾飞。

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（2）在上面文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。

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每个正常的人都会说话，就像每个人都用两条腿走路一样，极其平常。正因为它太平常了的原因，一般人才不去想它究竟是怎么一回事情。其实，平常的事情往往隐含着极不平常的奥妙，                 ，谁就能够推动科学的发展。莱特兄弟观察鸟类飞行，并从中受到启示，造出了飞机；乔利无意中发现被煤油滴染到衣服上后清除了陈年污渍，促使他研制出干洗剂……

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民俗是人民传承文化中最贴近身心和生活的一种文化，劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，等等。它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，而         ，它由一个地域向另一个地域扩布。当然，民俗在传承的过程中也会出现各种不同，比如过年时北方吃饺子，南方却吃年糕。民俗学家们把这种现象称为“民俗的变异”。

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著名的书法精品《龙门二十品》，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，但是为石窟考古分期断代提供了依据。清代学者康有为曾大力提倡使用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成等。时至今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见，           。

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（2018平顶山三模改编）阅读下面材料，按要求答题。

窗大概是人类文明的独特创造。古时大户人家的窗与庭院相和谐，与绿水竹树相掩映；诗人的窗则与山、与雪、与花相对；           ，窗可能只是日常生活里稀松平常的一件物件，也许蒙着风打过的灰尘，也许对着无人打理的小巷。但当夜晚来到，窗的那头点起一盏盏灯时，这或明或暗的四方物，总能悄悄染上屋内的温馨或忧愁，落在熟悉它的人们的心尖上。

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中国古代诗人中真正弘扬了儒家思想，应该在儒学史上占有重要地位的，         。这不仅是因为杜甫以“儒生”自命，更重要的还在于他内心常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓，融入其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神等有深刻，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致地表达出来，从而打动与感染众多的读者。特别是作为儒家思想核心的“忠”、“爱”精神，几乎成为杜甫一生坚守不渝的创作主题。

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（2018攀枝花改编）阅读下面材料，按要求答题。

千秋万岁名，寂寞身后事。天才诗人青史留名，但他的身后却并不寂寞，因为诗意是属于每个人的缘故。世易时移，诗心不改。每一代人都在用自己的方式去感受、纪念、传承。晋朝人读诗，是兰亭集会、曲水流觞。唐朝人读诗，是高朋满座、冠盖京华。革命者读诗，是狱中绝笔、肝胆相照。          ，就是《中国诗词大会》。

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在生物世界的食物链中，植物几乎总是处于最底层，是要被动物吃的，然而有一些植物却能吃动物。它们能够捕食昆虫，如苍蝇、蚊子等，　     　；有的植物甚至可以捕捉一些体型较大的动物，如蛙类、小蜥蜴、小鸟、植物等，所以又被称作食肉植物。自然界有不少食肉植物，它们根据不同的捕捉猎物方式，被分为被动捕捉型和主动捕捉型两种。

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人生活在地球上，既        ，也可以成为改善环境的“建设者”。这一“负”一“正”，可以放大出多倍的效益。空气质量的好与坏，当然会受到自然因素的影响，但主要还是由人决定的。千万不要小看一个人的作用：如果我们每个人都想着“破坏”那么一点点没什么大不了，那么众多“小恶”累积起来，就会令环境变得很恶劣；如果每个人都能做一点点有益的事，那么众多“小善”累积起来，环境才会有很大改善。

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徽菜发端于南宋，兴盛于清代，如今更是享誉海内外。徽菜地方色彩鲜明，文化底蕴深厚，       。一是就地取材，讲求新鲜。徽州地处山区，盛产山珍野味、河鲜家禽，为徽菜制作提供了丰富多样、四时常鲜的食材。二是精于烧炖，讲究火功。三是秉承传统，注重养生。徽菜在发展过程中秉承“医食同源、药食并重”，原料的选择和搭配都十分讲究。

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