第16首

十五从军征

汉乐府

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

1.(统编教参设问)诗歌选取了哪些意象？有何特点？

2.(统编教参设问)说说下面这几句诗的表达效果。

舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。

3.(统编教参设问)此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化来谋篇，反复朗读诗歌，说说其返乡经历及其情感变化是怎样的。

4.(统编教参设问)诗歌的主题是什么？

鉴赏提升设问

5.这首诗和《渔家傲·秋思》中都写到了征夫的泪。请分析两首诗的“泪”的内涵有什么不同。

第15首2019全国视野：广西贺州，湖北黄石、鄂州，湖南益阳。

使至塞上

[唐]王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

1.(2019开封二模)“征蓬出汉塞，归雁入胡天”选取了典型的意象，请赏析这两句诗的意象之美。

2.有人说“归雁入胡天”中“归雁”是作者自比，你同意吗？请说明理由。

3.“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘了一幅怎样的画面？

4.(统编教材思考探究)《使至塞上》的颈联被誉为“独绝千古”，清人黄培芳认为其妙处在于“‘直’‘圆’ 二字极锤炼，亦极自然”。你怎么理解这一说法？ 你觉得这两句诗好在哪里？

5.请简要分析诗歌表达的思想感情。

6.诗人是怎样借边关景色抒发内心情感的？

7.有人认为“大漠孤烟直，长河落日圆”一句描写的景色传递出的是孤独和悲伤，而不是雄浑和刚毅。你认同这种理解吗？为什么？

8.(2019省实验四模)为什么说这是一首边塞诗？请结合具体内容加以说明。

鉴赏提升设问

9.本诗中的“归雁入胡天”与王湾的“归雁洛阳边”的“归雁”有什么不同？

第14首（2017真题）

渔家傲·秋思

[北宋]范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

1.首句写“塞下秋来风景异”，与词人家乡中原相比，“异”在哪些方面？请结合全词简要分析。

2.说说你对“衡阳雁去无留意”一句的理解。

3.(2017河南)从写景的角度赏析“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。

4.请描述“千嶂里，长烟落日孤城闭”所呈现的画面。

5.上阕中作者既写秋天的凄冷，又写出边塞的雄浑险峻，创设出悲凉壮阔的意境。结合上阕语句，说说词人是如何创设的。

6.请品析“浊酒一杯家万里”一句中“一杯”和“万里”的妙处。

7.(2017河南)“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”抒发了词人怎样的思想感情？

8.请任选一个角度赏析“羌管悠悠霜满地”。

9.本词抒情委婉曲折，请结合具体内容任选一个角度简要赏析。

10.(统编教材思考探究)《渔家傲·秋思》是范仲淹镇守西北边陲时军中生活的真实写照。发挥想象，用自己的话描述作者笔下的情景，并说说这首词表达的思想感情。

11.(统编教材积累拓展)仿照示例，从词中另选几处富有表现力的词句进行点评。

示例：“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。下面再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。

鉴赏提升设问

12.古人喜欢饮酒，高兴时饮酒，落寞时也饮酒。酒就像是诗人的道具，可清可浊。请分析“浊酒一杯家万里”“金樽清酒斗十千”中酒的意味。

13.《渔家傲·秋思》和《天净沙·秋思》皆以“秋思”为题，请指出它们所表达的“秋思”有何不同。

阅读下面的文字，完成下面小题。

语言是活的

张黎

①近来，网络上不断传出一些汉语“逼疯”“整死”外国人的搞笑段子，例如：

②今天下雨，我骑车差点儿摔倒，好在我一把把把把住了。

③校长说，校服上除了校徽别别别的。

④天热了，能穿多少穿多少；天冷了，能穿多少穿多少。

⑤女孩赴约路上给男友打电话：“如果你到了我还没到，你就等着吧；如果我到了你还没到，你就等着吧！”

⑥看了这些段子，很多人大概都“惊呆”了，可能会不由地感叹汉语的奇妙，由此也多少会认同汉语之难会“逼疯”外国人。

⑦其实，任何人类的自然语言都是由有限的符号组合成无限的现实话语的系统，也就是说，语言是由有限数量的底层语音单位（音素）组成有意义的语素（最小的有音有意义的单位，如汉语的“字”多数对应一个语素）和词（由单个语素或多个语素构成），词再按照有限的语法规则“组装”成无限的短语和句子来表达无限的意义。构成语言系统基本单位的音素、语素和词不可能是无限数量的，否则人类就无法掌握语言了。因此就会出现相同的语素或词指代不同事物、表达不同语义的情况，也就是会有多义字、多义词的出现。这就是语言系统的经济性特征。

⑧像上述第一个汉语例句中的四个“把”，就依次使用了“把”的四个不同义项：1.用手抓握东西的次数单位；2.表示动作对象的介词；3.车身上用于抓握的部分；4.用手握住。

⑨至于第三个汉语例句中的两个“多少”，意义也不相同，而且是两种语言单位：前者是两个词“多”（表示程度，“多么”义）和“少”组合成的短语，“少”就是数量小的意思；后者是一个词，义指数量的大小。

⑩另外，语言是活的，总会在使用中结合具体语境表达特定意义。如第四个汉语例句中的后一个“你等着”，在特定语境下表示威胁的意思。因此，在现实语言交际中，人们说话的实际意义和“字面”意思可能不一样。就像谈恋爱时女方对男方说“你真坏”，实际上可能恰恰是表示“你真可爱”的意思。同时，语境又可以消除字词句可能存在的歧义。

⑪还应注意的是，语言和记录语言的文字是两个层面的事物，写出来的文字以及意义难以辨识的话，口语说出来就未必如此了。这些例句如果用口语说出来，会通过语音手段（节奏、音调）进行处理，听起来就不那么“混乱”了，再结合语境也就没有歧义了。那些例子实际上就是利用文字“挖坑”，增加视觉上的辨识难度。

⑫语言作为人类交际工具的基本功能是满足交际需要。尽管不同的语言有各自的特点，但只要能够满足交际与表达需要的活的语言，都有丰富、复杂的语言形式，都可以说是“博大精深”的。所以，有些人以汉语的一些现象来表明汉语“逼疯”了外国人，不过是幽默、搞笑而已，读者千万别当真。

（选自《光明日报》2018年7月15日）

1.全文抓住语言的“活”这一特征从哪些方面来说明的？

2.第②～⑤段主要运用了什么样的说明方法？有什么作用？

3.文章最后说“有些人以汉语的一些现象来表明汉语“逼疯”了外国人，不过是幽默、搞笑而已，读者千万别当真”一句有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统桑蚕丝织技艺

杨秀

①中国栽桑养蚕的历史悠久，积累了丰富的生产经验和桑蚕文化。2009年9月30日，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会通过决议，将中国传统桑蚕丝织技艺、端午节、侗族大歌等22个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》中。中国传统桑蚕丝织技艺

②中国的桑蚕生产分布于江浙、四川、湖北和山东一带，主要集中在江南地区。很长一个时期以来，桑蚕收入都是人们重要的经济来源。江南的蚕民惯以“宝宝”“蚕宝宝”呼之。除了具体的蚕事生产，在人生礼仪和岁时节日等习俗中也随处可见寄寓蚕事丰收的文化象征。

③关于     、     、     和丝织等整个过程的生产技艺及用到的工具和织机不仅在很多专于农桑的古籍中有记载，在民间也有深厚的积累与传承。清代的《蚕桑萃编》中提及栽桑时，认为桑树的分布以“品字形”错开排列最好，第一行与第三行对应，第二行与第四行对应。树间空地还可以间种豆黍之类，这样错落有致的布局既方便田间管理和采摘桑叶等劳作，又保障了桑地空间的有效利用，增加收成。民间有句农谚：“桑不兴，少河泥。”说的就是河湖沟渠的肥沃泥土对桑兴的重要。桑农多在立春之前阳气未上升时施粪肥，保障肥力下沉，桑树充分吸收营养；枝条萌发前，还需及时修剪。浙江桐乡地区出产的桑剪远近闻名，其锻制历史已有300多年，锻制工艺精细，前后有30多道工序，重量、长度和形状等形制都有严格规定，民间用“白果头，花瓶壶，扯旗盘（意思是桑剪的头像白果，手捏处像花瓶，剪脚像盘卷的小旗帜）”来描述桐乡桑剪的形状特点。桑剪的质量好，使用起来也得心应手。

④培育好桑树，为养蚕提供了必要保障。20世纪八九十年代以前，素有“鱼米之乡”“丝绸之府”美誉的江南地区，还流行“田好吃一年，蚕好用一年”的说法，足见对水稻和桑蚕的仰赖。蚕农对蚕宝宝的培育养护更是不敢有丝毫怠慢，从选种、育种到蚕蚁出，再经历头眠、二眠、三眠和大眠四次蚕眠，渐至蚕吐丝结茧，完成一个周期约需一个月左右。

⑤中国传统的农耕社会大体沿袭男耕女织的劳作分工，因此养蚕、缫丝和丝织等活计主要由女子承担。她们中的手艺精巧者能抽一丝而剥全茧，蚕乡大多数蚕娘都能把碱水中煮好的茧子，仅靠双手就能撑成完整均匀的绵兜。绵兜晾干后，再拉抻做丝棉被和棉衣等。巧手的蚕乡女子也会做丝线、纺织，做成精美的绫罗布匹。《蚕桑萃编》中详述了不同水质对缫茧的影响与处理方法：“缫茧，以清水为主。泉源清者最上，河流清者次之，井水清者亦可;如山涧中水，须择溪中极清者，或流自石罅间；如江边水黄，宜早数日储旧缸内澄清，若先未储存，临时缺用，成都有沙缸滤水之法……水不清，丝即不亮。”

⑥如今，人们的生产、生活方式都有了很大改变，蚕事生产和节日礼俗等方面的信仰观念也趋于淡化。近十余年来，随着国内外不同层面对非物质文化的重视，传统桑蚕丝织技艺也重新得以重视，焕发出新的光彩。

（选自《知识就是力量》2018年第5期）

1.根据文章内容，在③段横线处补充恰当的词语，依次填写在下面的方框内。

2.说明文语言具有的准确性的特点，请从第②段和第⑥段中任找一处来分析。

3.请分析第③段画线句子的说明方法及作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

趣谈扇子文化

孙道权

①伏日炎炎，酷热难耐，当持扇轻摇而清风徐来时，我就不由得想起小的时候从祖辈那里听来的几句顺口溜：“扇子有风，拿在手中。有人来借，等到秋冬。”这是客观地陈述了扇子的日常功用。其实，扇子不仅仅是夏日的纳凉用品，还是一种可供赏玩收藏的工艺品。由于它造型优美、制作精湛，因此现代诗人郭沫若曾赋诗赞曰：“清凉世界，出自手中。精逾鬼斧，巧夺天工。飞遍寰宇，压倒西风。”

②据史料显示，我国应该是世界上最早发明和使用扇子的国家，古书有“黄帝作五明扇”“舜始造扇”的记载，距今有逾三千年历史。不过，扇子的用途最初不是扇风，而是为帝王遮阳挡尘的“仗仪扇”。到了西汉以后，用以纳凉消暑在民间渐成风尚。故当时的史书记载：“以龙致雨，以扇逐暑。”

③伴随着扇子在生活中的普遍使用，扇子文化也逐渐形成，其中最有特色的当为唐宋时代的“扇诗”和“扇画”。比如唐代诗人王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”是写宫廷妇女不见帝王之苦，拿着团扇怅望徘徊。杜牧有诗曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星。”扇子本来是夏天用来挥风取凉的，秋天就无用武之地了，所以古诗里常以秋扇比喻被抛弃或与爱人离别的女子。《水浒传》中有诗曰：“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，这是用摇扇来影射贵族们的骄奢生活。

④而在扇面上作画，宋代盛况空前。宋人吴自牧的《梦粱录》里，南宋都城临安的夜市，就有专门代人画扇面的小摊。题材以仕女、山水、花鸟鱼虫以及诗文名句为主。陆游写过这样的诗句：“吴中近事君知否，团扇家家画放翁。”当时画扇之盛行可见一斑。

⑤在我国戏曲史上，有许多故事情节也与扇子有关，如《西游记》《红楼梦》《包公案》等；还有许多就是以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。如今，扇子还是评弹、曲艺、戏曲、舞蹈等演出的道具。戏曲中的扇子功，可说是戏坛一绝，昆曲、京剧、蒲剧、川剧等许多剧目中都有运用扇子的技巧，各具特色。京剧中的生、旦、净、丑各行角色皆有此功，其中以小生、花旦等使用最多，技巧更为丰富。演员通过挥、转、托、夹、合、扑、抖、抛等动作的组合，配合身段，可以衍化出各种姿态，以表现人物的情绪，刻画人物的性格。

⑥千百年来，经过劳动人民的不断创新，扇子的制作千姿百态，异彩纷呈。民间普及的有竹扇、蒲扇、草扇、葵扇、藤扇、木扇、纸扇、纱扇、罗扇、羽扇、绢扇、骨扇、象牙扇、檀香扇、麦秆扇、树叶扇、塑料扇等，形状有圆、方、梯、椭圆、梅花、海棠、葵花、六角等，五花八门。其中苏州檀香扇、杭州绫绢扇、广东新会火画扇、四川自贡竹丝扇被称为中国四大名扇。此外，广东的芭蕉扇、牛骨扇、山东麦秆扇、山西藤扇、四川棕榈扇、浙江湖州雕毛扇、湖北羽扇，都是扇中珍品，独具一格，享誉中外。

⑦由于扇子受到不同身份与爱好的朋友选用，因此，从古到今，民间便产生了不少脍炙人口的歌谣和扇谜，俯拾皆拾：“有风不动无风动，不动无风动有风；等待梧桐落叶时，主人送我入冷宫”“有风我不动，一动我有风；若想不用我，只有到深秋”……这些谜语生动地说明了扇子的作用和使用时间。“打开半个月亮，收起袖内可藏；来时石榴花开，去时菊花开放”“有朵花、不常开，半截纸、半截柴，严冬它在柜中放，盛夏无风手中载”“合起像把尺，展开如半月；人家笑它冷，它笑人家热”——这三则谜语的谜底都是折扇，其所用比喻修辞手法，使谜语显得生动形象、朴素自然、富有生活情趣。

⑧如今，人们早已习惯使用电风扇。各式各样的台扇、落地扇、壁扇、吊扇、排风扇、换气扇以及挂式、柜式空调等，入驻千家万户。因此，电扇谜也应运而生。如“铁笼中，罩奇鸟，翅膀多，不会跑，一到天热嗡嗡叫，谁在旁边谁夸好”“立场常摇摆，专会吹冷风，入伏来上任，秋后就下岗”……这些扇谜既继承了歌谣谜的传统，又展示了扇子的变迁。小小一把扇，蕴藏着古老而深邃的东方文化神韵。

(《光明日报》)

1.阅读全文内容，说说文章从哪几个方面说明了我国的扇子文化。

2.请分析第⑤段画线句子的说明方法及作用。

3.请简要分析第③段加点词语的表达效果。

(2017预测)阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字字体设计现状：燎原之火举步维艰

①现代生活里手机、电脑都离不开电子显示的字体字库。绝大多数人也许从来都没有想过它们是如何来的。其实和电脑程序一样，字体也是由专业人士设计和制作的。汉字设计因为文字本身的特点，存在一些其他文字所没有的特点，抑或说是难点。

②其一为“多”。现今我们日常电脑使用的电子字体字库，其字数是基于1980年发布的中国国家标准GB2132而来的，总计6763个字数已经基本覆盖了中国大陆99.75%的汉字使用频率。不过，数千年历史造就了中国数十万的庞大汉字群，虽然绝大多数不常用，但随着社会的进步和发展，越来越多的生僻字及古籍和辞书出版的需求，促使国家于2000年发布了新的标准GB18030，它的编码允许更多的字数。现在已有包含七万多汉字的超大字库！这是何等庞大的工作量啊。

③其二为“复杂”。东汉许慎著《说文解字》确立了汉字造型法之“六书”——“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。汉字分独体、左右、左中右、上下、上中下、包围等结构方式，而字形外廓亦有扁平、三角、菱形、矩形等。汉字笔画多寡悬殊，从最少的一画到复杂的数十画之多，这些复杂的因素所组合的汉字还是以上千至万计数的。而在设计上，每个字都必须全部严格地限制在同样大小的方格内，也都必须保持结构有序而美观大方。更重要的是必须保持整体风格统一，尽量减少因笔画多寡而导致的密度不均。

④正因为汉字设计“多”和“复杂”特性的限制，汉字字体的开发数量和速度，远不及欧美国家动辄上万的字体数量。据估计中国现有的电子汉字字体也就200～300款左右。不过同为汉字使用国的邻国日本，目前至少拥有超过1000款的字体！这是一个令人汗颜的数字。这个数字比例真实反映了中日两国字体设计水平的差距，甚至也从一个方面折射出中日两国平面设计水平的差异。

⑤新中国建立以后，在字体造型设计上，我国基本没有什么创新之举。尽管从民国开始中国的民族印刷业人士奋发努力，创造了一批优秀的铅活字字体。新中国建立后也涌现出了像上海印刷技术研究所、上海字模一厂、北京新华字模厂等一批专业从事字体设计和相关制作研究的机构，但在字体造型设计上，基本没有什么创新之举。比如目前使用面最广的字体之一的黑体字，很遗憾的事实是，黑体并非原创于中国，各方研究表明我们的近邻日本于19世纪末首先设计使用了这一极具现代感的字体，然后才由商务印书馆反过来引入中国而得到普及的。

⑥发扬汉字文化需要我们自己的努力。1980年代以后电脑出版技术飞速发展，上述这些老牌字模设计制作机构完全没有踏正节拍，被外来新技术冲击得支离破碎。上海印刷技术研究所、上海字模一厂设计字体的能力早就名存实亡。诺大个上海，铅活字几近消亡，只有在门可罗雀的上海印刷博物馆一角和不超过20平方米的上海字模一厂门市部尚能看到铅活字的孤单身影。更可惜的是谁都说不清到底哪里还有能让这些残存的活字真正“活”起来的铅字印刷机。经济和技术可以靠单纯的引进来提高速度，但文化是不可能的。文字是文化的载体，发扬汉字文化只能依靠我们自己。

(选文有改编)

1.简要分析第④段中加点词语的表达效果。

2.请指出画线句中的两个“活”字的意义相同吗？

3.文章第④段主要用了什么说明方法？其作用是什么？

（2017原创）阅读下面的文字，完成下面小题。

东方神针话针灸

刘晓峰

①在中国文化土壤里生长起来的东方医学之一——针灸——有着非常广泛的适应性。2010年11月16日，针灸被成功申请为世界非物质文化遗产。

神秘的东方魔针

②针灸扬名于全世界是20世纪70年代的事情。

③据说1972年美国总统尼克松访问中国时，提出要求参观针刺麻醉手术。以此为契机，“针灸热”一时风靡整个欧美。到1973年，《中国科学》发表了主题为针灸镇痛的论文，更从现代科学的角度对针刺麻醉开始探讨。也是从1973年开始，针刺麻醉成为接待外国客人的常规节目。

④在20世纪70年代，外国人对中国的了解还十分有限。仅仅是刺进穴位的一枚小小银针，竟然可以在手术过程中起到麻醉病人神經的作用，依靠一枚银针止痛，不仅让外国客人感到格外不可思议，也为当时的中国增添了一缕东方的神秘色彩。

奇迹与想象

⑤“针灸”在今天经常作为一个词使用。可是，古人为什么把“针”和“灸”放到一起呢？

⑥针与灸的发明思路，最初就是把身体想象为一个阴阳之气自相调和的存在体。当身体里阳气过盛，超出了身体应该负担的，不妨扎一个空穴泻掉一些；当身体里阴气过盛，不妨以艾火之阳气补充一些。

⑦在后来医学的发展过程中，人们又慢慢发现了经络的存在。《黄帝内经》中讲到十二脉分别配属于十二脏腑，确立了经典的十二经脉系统，而且把十二经脉按照一定的先后顺序连接在一起。针和灸与经络联系到一起，针灸的医治方法由此迅速发展起来。

针与灸

⑧针灸由“针”和“灸”两部分构成。

⑨《黄帝内经》的《太素》中有《九针所象篇》，《灵枢》中有《九针十二原》。九针指镵（chán）针、圆针、鍉（chí）针、锋针、铍针、圆利针、毫针、长针和大针九种古代的针具。九种针具在典籍中的出现，意味着针灸治疗方法已经开始体系化。

⑩九种针具中，镵针头大末锐，用于浅刺皮肤出血；圆针针头卵圆，用以按摩体表，治头身热症；鍉针针体粗大，针尖钝圆而微尖，如黍粟，用于按摩经脉、按压穴点，不入皮肤而有导气和血、扶正祛邪功效；锋针体呈圆柱形，针尖锋利三面有刃，用于治疗热病、痈肿及经络痼痹等疾患；铍针主治痈疽脓疡，可以切开排脓放血；圆利针针体细小而尖微大，适于刺痈肿痹症；毫针尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，用于治疗经络所致痛痹；长针又名环跳针，针身长，针尖锋利，针身细薄，主治邪气深着、日久不愈的痹症；大针又名火针，于火上烧红后刺病，多用于关节水肿。

灸法早在春秋战国时期已经出现，《庄子》中写孔子见盗跖后茫然自失，称自己是没病而“自灸”者，《孟子》里也谈到“七年之病求三年之艾”。可见以艾灸病已经是为大家共知的知识。一直到今天，针灸使用的灸条，大多数依旧是用艾草粉末搓成的。

在长期的医疗实践中，针灸所依托的经络学说已经发展出了十四经脉、奇经八脉、十五别络、十二经别、十二经筋、十二皮部等组成的经络理论，发现了人体特定部位之间许多特定的联系规律，针灸治疗方法也慢慢形成了体系化的知识，并和现代科学技术结合发展出电疗的新方向。

（选自《知识就是力量》2018年9期，有删改）

1.文章从哪些方面介绍了“针灸”？结合全文内容简要概括。

2.选文第③段运用哪种说明方法？有什么作用？

3.选文第④段中加点词语能否删去？为什么？

不仅让外国客人感到格外不可思议，也为当时的中国增添了一缕东方的神秘色彩。

（2015原创）阅读下面的文字，完成下面小题。

马蜂与造纸术

①造纸术是中国四大发明之一，是人类文明史上一项杰出的发明创造。东汉元兴元年，蔡伦用树皮、麻头、敝布、渔网等原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸是现代纸的起源。隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在宋、元、明、清时期，楮皮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行。古代造纸术使用的原材料是树皮、竹子、麻、草及渔网等，而现代造纸术的原材料主要是木材，人类是如何发现木头可以用来造纸的？这还要从一种能“造纸”的马蜂说起。

②18世纪早期，欧洲普遍使用破布和麻造纸，但随着需求量不断增大，传统的造纸术已经不能满足需求。有一天，法国动物学家列奥谬尔在森林中散步，他发现马蜂窝的材质就是粗糙的纸。但是，这些纸是如何被制造出来的呢？传统的造纸原材料是破布，而森林中不可能有破布存在，最多的就是树木，马蜂窝是用树木做出来的吗？如果马蜂能用树木制造出纸张来，那么人类肯定能通过研究马蜂来获取用树木制造纸张的方法，就可以解决纸张紧缺的问题了。此后的几个月，列奥谬尔认真观察了马蜂的生活习性，他发现马蜂在树木中衔取一小点木屑，经过消化后吐出来变成粗糙的纸张。

③1719年11月15日，列奥谬尔向法国科学院提交了如下报告：“马蜂也能像我们一样造出很好的纸，它们从树木中提取了木纤维，经过胃部消化再吐出来就变成了纸。要是我们也有像马蜂用来造纸的木料，我相信我们能造出最洁白的纸，因为这种木料本身是很白的。我认为用木头造纸的研究是非常重要的，因为当前用来造纸的破布不是一种经济的原料，纸的需求与日俱增，而可以使用的破布已经越来越少。麻的生产还停留在原来的水平，更何况外国的造纸厂还在和我们争夺原料。”

④列奥谬尔并没有深入地研究用木头造纸的方法，也没有用木头造出纸张来，因此他没能说服法国科学院继续这项研究。后来德国牧师雅各伯谢弗接手了列奥谬尔的工作，他细致地研究了用木头造纸的可行性，进行了大量的实验，最终分别用马蜂窝和木材制造出了纸张样品。1771年，雅各伯谢弗还完成了一篇关于如何用木头纤维造纸的论文。

⑤然而，雅各伯谢弗的工作依然没有立即引起足够的关注，因为当时用破布造纸的工艺已经相当成熟了，资本家们不愿意尝试木头造纸方法。直到19世纪50年代，造纸行业才开始使用木头造纸。据说第一张用木头制造的纸非常糟糕，后来随着工艺的不断改进，直到19世纪末木浆造纸术才逐渐取代破布造纸术。时至今日，我们生活中使用的大多数纸张都是利用木浆造纸术制造的。

⑥有趣的是，如今这种教会人类用木材造纸的马蜂的学名就是“造纸胡蜂”，这是1791年德国博物学家路德维希命名的，如此命名正是由于它能造纸的特点。

1.列奥谬尔和雅各伯谢弗的工作为什么都没有立即引起足够的关注？

2.本文的说明顺序是什么？请结合文章内容具体分析。

3.下面句子中加点的词语能否删去？为什么？

然而，雅各伯谢弗的工作依然没有立即引起足够的关注。

(2018原创)阅读下面的文字，完成下面小题。

粽子中包裹的情爱

王　纯

①端午节没有粽子，就像过年没有饺子一样，缺了核心的部分。无粽难成端午，粽子不仅是舌尖上的美味，还是我们民族一种难以割舍的情结。

②唐明皇李隆基有一首诗写道：“端午临中夏，时清日复长。四时花竞巧，九子粽争新。”欧阳修的一首《渔家傲》中也写道：“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。”可见，古代上至皇家贵族，下至黎民百姓，都要在端午节包粽子。这个习俗延续至今，已经成了我们民族文化的一部分。小小的粽子里，包裹了人们太多的情感和寄托。

③粽子里包裹着祭奠和怀念。相传爱国诗人屈原不忍看到自己的祖国被欺凌，在五月初五写下绝笔之作《怀沙》后，毅然投入汨罗江，用生命来表明爱国之心。百姓们爱戴屈原，担心江中鱼虾咬坏屈大夫的身体，就把粽子投入江中，这样喂饱了鱼虾，它们就不会伤害屈大夫的身体了。后来，包粽子的习俗流传下来，一种文化也流传下来。屈原的爱国精神一直被后人敬仰和传颂，我们用包粽子的方法表达对屈原的祭奠和怀念，这也是我们民族爱国精神的体现。余光中曾经深情地说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”屈原的诗歌是中华爱国诗篇的源头，屈原的爱国精神源远流长。两千多年来，我们祖祖辈辈都在祭奠屈原，不管磨难，无论风雨，端午节总会如期而至，粽香也会如期飘荡在五月五日这天。

④粽子里包裹着传统和民俗。粽子又叫“角黍”，用粽叶包裹糯米大枣等，煮制而成，是中国历史上文化积淀最深厚的传统食品。如今，粽子的种类繁多，馅料各异。每每剥开一只热腾腾的粽子，粽香扑鼻而来的同时，我们的脑海中总会有很多记忆被唤醒，关于端午，关于屈原，关于爱国，如此等等，我们味蕾上的回忆是绵长的，深厚的。粽子是引子，引出了太多的记忆。我们的民俗文化博大精深，而且影响深远，包粽子的习俗还流传到了朝鲜、日本等很多国家。《舌尖上的中国》也记录了粽子的故事，美味的粽子背后是深厚的文化积淀。端午又到，家家户户忙碌起来，开始浸泡糯米，清洗苇叶，准备过一个活色生香的端午节。汪曾祺说，民俗是一个民族的大型抒情诗。真是这样呢！端午一到，我们每个人都像诗人一样，变得深情而浪漫，抒写着对生活的热爱。

⑤粽子里包裹着思念和亲情。不管我们走过多少地方，吃过多少种粽子，最爱的还是妈妈包的粽子。舌尖上最深刻的记忆，是妈妈的味道。家乡的端午，夏日的风轻轻地吹着，妈妈一大早就起来忙碌。孩子们还没起床，就闻到了苇叶的清香。妈妈动作娴熟，一只只小巧玲珑的粽子从她的手中飞出来，绿莹莹的粽子堆积起来。接下来，妈妈烧火煮粽。小半天时间，粽子出锅了，吃上一个，味道香浓。多年后，我们远离家乡，但那种味道仿佛一缕香，一直萦绕在记忆中。妈妈又打来电话：“端午节放假了，回家吃粽子吧。”瞬间，眼泪与口水齐飞……

⑥粽叶飘香，今又端阳。粽子中包裹着我们浓浓的情，深深的爱，这份情和爱已经延续了两千多年。只要有中国人的地方，这份情和爱就会像永不枯竭的河流一样，绵延流淌。

(选自《中国信息报》，2017.5.19)

1.阅读全文，说说粽子中包裹着哪些情和爱？

2.分析第③段和第④段加点的词语在语句中的效果。

3.第②段在文章中有何作用？