运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明

A. 宗教改革发生的必然性

B. 灵魂自救途径的转变

C. 信徒地位的重大变化

D. 新教主张过世俗生活

文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时

A. 建筑的宗教功能和意义被弱化

B. 几何学发展彻底改变了设计理念

C. 复古风格成为建筑领域的主流

D. 市民阶层追求世俗化的生活体验

文艺复兴是一场思想解放运动，它适应了资本主义发展的需要。下列关于文艺复兴的意义的说法正确的是

①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏

②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路

③众多精湛的艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章

④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③④

柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是

A. 人是万物的尺度

B. 知识即美德

C. 认识你自己

D. 吾爱吾师，吾尤爱真理

苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底

A. 服从城邦与珍视自由结合

B. 修正智者学派的个人主义

C. 宣扬自由探索的理性精神

D. 批判雅典民主政治的局限

古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明

A. 古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益

B. 人类社会的传统和习俗不容置疑

C. 社会的道德规范是客观统一的

D. 智者学派对宗教神学持怀疑态度

中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是

A. 君权神授皇权至上

B. 推崇理学剪除异端

C. 忠孝伦理家国同构

D. 先富后教开明统治

下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：

这反映出

A. 历史叙述应当尊重历史事实

B. 对历史人物的评价没有确切定论

C. 学者立场不同影响历史评价

D. 历史叙述的差异性揭示历史本质

理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法

A. 扼杀人的自然欲求

B. 标志理学成为官方哲学

C. 促进儒学的世俗化

D. 实现乡村基层自主管理

朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A. 二者对古代圣人的态度相左

B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”