《晋书·卫瓘传》载：“瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：‘昔圣王崇贤，举善而教。诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。’”据此可知

A. 卫瓘认为察举制具有教化功能

B. 魏晋以察举制取代九品中正制

C. 官制改革使民俗更加淳朴和顺

D. 卫瓘主要代表士族门阀的利益

《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒

A. 实现君主专制的合法化

B. 以暴力废除暴君的革命理论

C. 推动儒家思想的神秘化

D. 以天命强化儒家的德治理论

自秦始皇泰山封禅以来，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等帝王均到泰山举行封禅活动，“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”（《五经通义》）。这说明

A. 君权神授观念不断深化

B. 君主治国理政思想的宗教化

C. 君权受到一定程度的制约

D. 儒学思想成为主流

汉武帝时期，史官司马迁写《史记》没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而是将其抬高一级，升格为诸侯，作为“世家”来记载。与之相关的背景是

A. 司马迁记史不严谨

B. 孔子被追封为诸侯

C. 儒家思想受到重视

D. 世家大族掌握权力

下图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例。这一现象的出现主要是由于(　　)

A. 科举制注重出身门第

B. 士族阶层占据主导地位

C. 各阶层文化素养不同

D. 维护统治集团利益需

古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是

A. “君子所性，仁义礼智根于心”

B. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”

C. “刑过不避大臣，赏着不进匹夫”

D. “德主刑辅”、“大德小刑”

清代学者赵翼在《二十二史札记》中曾专门撰文揭露历朝正史中的隐讳问题。他对史书中的隐讳，通常持批评态度。但是，对于《明史》，他却没有提到隐讳之事，因为该书是他生活的那个时代编修的。据此可知

A. 《明史》体现秉笔直书的修史原则

B. 清代思想文化专制主义色彩浓厚

C. 清代学者修史不再重视隐讳问题

D. 史书编撰在清代达到了最高水平

汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免。这表明

A. 统治者放弃儒家学说

B. 迷信思想已日渐式微

C. 皇权受到儒学的影响

D. 皇权与相权继续冲突

两汉时孝廉只须甄别而不经考试，东汉自顺帝起，凡诸生举孝廉须试章句，文吏举孝廉须试笺奏；郡国孝廉须年四十以上才得应选，其中若有茂才异行者，则不拘年齿。这一变化

A. 说明对官员才能的重视

B. 打破贵族世代为官陈规

C. 体现公开公平选官原则

D. 意在提高政府行政效率

（历史——选修4历史人物评价）

乡村教育在中国教育史上一直占据重要地位，陶行知的一生和乡村教育紧密联系在一起。1927年南京政府在政治形式上实现了国家的统一，为乡村改造提供了一个相对稳定的制度环境。陶行知出身于贫苦农民的家庭，深知农民的疾苦，这为他以后投身于乡村教育改革奠定了基础。针对二十世纪二三十年代乡村社会颓势，他创造性研究中国的教育问题，进行了一系列的实践性探究活动，先后创办了晓庄师范、山海团工学团、育才学校和社会大学，积极探索中国近代乡村教育并做出了杰出的贡献。

陶行知认为乡村教育应以乡村实际生活为指针，必须适合乡村实际生活。生活中需要什么就学什么，学什么就教什么。教育要紧紧围绕着生活，给生活以教育，用生活来教育。过去的乡村教育之所以没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。教育没有农业便成为空洞的教育。只有与农业生产相结合的教育才是活的乡村教育。陶行知主张通过学校造就出文化细胞，再进一步结成文化网，从而使学校教育在普及文化方面产生更广泛更深刻的效力，以最终实现农夫农妇人人读书明理，安居乐业。在陶行知看来，乡村学校是今日中国改造乡村生活之唯一可能的中心……

——摘编自霍玉敏《论陶行知乡村教育思想》

（1）根据材料，概括陶行知乡村教育思想的基本内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析陶行知乡村教育思想的时代背景。