日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程

A. 正好相反

B. 完全相同

C. 部分相似

D. 三者同步

下列近代重要文献，按照出现顺序正确的是

①《资政新篇》 ②《海国图志》 ③《法俄革命之比较》 ④《新学伪经考》

A. ②④③①    B. ②①④③    C. ③④①②    D. ①③②④

下列各项是张之洞《劝学篇》中的观点。维新人士反对最为激烈的可能是

A. 不讲农、工、商之学，则中国地虽广民虽众，终无解于土满人满之讥矣。

B. 救时必自变法始，变法必自变科举始。

C. 夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；

D. 使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。

李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明

A. 传统科技已发展为近代科技

B. 西学东渐促进中国科技发展

C. 传统科技与西方科技难分高低

D. 中国科技明清仍然领先于世界

（题文）1873年，总理衙门与英、法、俄、美、德五国公使围绕亲递国书的觐礼问题进行谈判，双方辩论往返持续三个月之久，最终达成协议：五国公使觐见时不行跪拜之礼，公使们将觐见本国君主的三鞠躬之礼改为五鞠躬。据此可知中国

A. 外交主动融入世界

B. 外交艰难向近代转型

C. 近代外交的屈辱性

D. 奉行传统外交理念

1893年，赫胥黎的《进化与伦理》列举了大量生物进化论的通俗比喻，对人类“优胜劣汰”观进行了批判。严复将其前半部分“翻译”为《天演论》，提出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种。在此严复

A. 择取西学理论宣传维新

B. 成为开眼看世界第一人

C. 提出“师夷长技以制夷”

D. 借助儒学反对君主专制

梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是

A. 统治者利用宗教大力维护自己统治

B. 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

C. 儒家思想成为维护封建统治的工具

D. 中国君主专制意识根深蒂固

严复在译完《天演论》后指出：“此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流。其中所论……于自强保种之事反复三致意焉。”这表明严复译书的政治目的是

A. 唤醒国民通过改革而奋发图强

B. 弥补斯宾塞社会进化论的缺陷

C. 号召人们顺应优胜劣汰无所作为

D. 从纯学术的角度介绍生物进化论

梁启超说：“假如从历史上抽掉几个最伟大的名字，或者某几个重要的历史人物的心态有所不同，那么历史的而貌也就会大为不同。”据此可知粱启超

A. 发表《变法通议》宣传民权思想

B. 与康有为等依靠光绪皇帝进行变法

C. 与立宪派积极响应武昌首义

D. 发表《异哉所谓固体问题者》抨击袁世凯复辟帝制

1883年，恩格斯曾高度评价一项技术革命，并预见其深远意义，认为这一技术将“使工业几乎彻底摆脱地方条件所规定的一切界限，不仅使生产力得到极大发展，而且最终成为消除城乡对立的最强有力的杠杆”。该项技术革命是

A. 内燃机的发明

B. 蒸汽机的改良

C. 电力技术革命

D. 通信技术发明