爱因斯坦曾说：“科学是一种强有力的工具，如何使用它，它是给人赐福还是给人降祸，取决于人本身，而不是取决于工具。刀子对人生活是有用的，但是它能够用来杀人。……我们的唯一希望在于，拒绝任何有助于战争准备或战争意图的行为。”他突出强调的是

A. 相对论的重大意义    B. 科学与战争的关系

C. 科学与生产力的关系    D. 科学与人的关系

“它是在一片冷漠中通过的：议员们既无热情，又无掌声。在温和的君主派眼里，这是他们无可奈何地接受的共和国，是较小的坏事。而在温和的共和派眼里，这是一个与其设想的宪政计划相去甚远的妥协的共和国，它还需要大力改造。”“它”是

A. 1689年英国《权利法案》    B. 1787年美国宪法

C. 1871年德意志帝国宪法    D. 1875年法兰西第三共和国宪法

托克维尔认为：（法国大革命）废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。……中央集权制“是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的唯一部分，因为只有这个部分能够适应大革命所创建的新社会”。下列不属于其观点的是

A. 反对人民自行起来革命    B. 主张由君主来完成革命

C. 主张中央集权制    D. 赞成君主专制

卢梭在他的著名论文《爱弥儿》中，提出教育应保护自然的未被惯坏的儿童，让他们免受文明和太多书籍和堕落的影响，儿童应该以他们自己的速度和自己的方式自然地、本能地发展，这反映卢梭

A. 崇尚理性、文明    B. 崇尚自然法

C. 主张主权在民    D. 反对个人自由

英国学者阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是

A. 认为美德来源于知识    B. 坚持国家权力高于教会

C. 追求现世生活的享受    D. 希望建立法治社会

柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图

A．认为内心深处的道德知识是最高知识

B．鼓励人们要进行独立的理性思考

C．以人的感觉而不是以神的意志为尺度

D．认为“理念”存在于人类的感性世界里

从行为能力而言，在罗马法中，精神病人和幼儿没有行为能力，未适婚人包括“近幼儿”只有限制行为能力，他们未经监护人准可不能履行某些可能使其财产减少的行为，而且在新法中，未成年人受到保护。这体现了罗马法

A. 重私法，轻公法    B. 重视司法程序

C. 重视平等原则    D. 重视证据

老百姓曾朴素地概括邓小平理论：“一块石头两只猫，三个梨儿四只鸡，五十加一百。”所谓“一块石头”，指的是改革开放和搞经济特区前无古人，允许大家摸着石头过河；所谓“两只猫”，指的是“不管白猫黑猫，捉得住老鼠的就是好猫”。那么所谓“三个梨儿”指的是

A. 三个有利于的检验标准

B. “三个代表”重要思想

C. 改革开放的基本路线一百年不动摇

D. 坚持四项基本原则

在看完《血战台儿庄》之后，蒋经国说：“从这个影片来看，大陆已经承认我们抗战了，这个影片没有往我父亲脸上抹黑。”不久，台湾开放国民党部队老兵回大陆探亲，海峡两岸公开往来的序幕从此揭开。对此合理的解释是

A. 《血战台儿庄》可以作为徐州会战的一手史料

B. 历史共识助推两岸关系发展

C. 是否认同国民党抗战是国共两党分歧的焦点

D. 优秀文化作品决定历史走向

我国农业劳动力的转移经历了从20世纪80年代“离土不离乡，就地进工厂”到1992年后“离土又离乡，进城进工厂”的转移道路，其主要推动因素是

A. 乡镇企业异军突起    B. 社会主义市场经济的发展

C. 中国入世后工业化、城镇代的发展    D. 国家加快农民工市民化政策的出台