兴科举之前，从春秋战国直至隋初，历代实行过“养士求贤”“军功赏爵”“察举征辟”“九品中正制”等多种选官方式。这些选官制度的共同之处在于

A. 扩大了统治阶级的社会基础

B. 体现了儒家思想已经成为了主流思想

C. 主要从贵族子弟中选拔才俊

D. 阻绝了天下英才进人统治阶级的道路

历史学家朱绍侯指出：东汉末年出现了这样一种现象，当大规模的自耕农举行起义时，豪强地主田庄中的农民并没有响应。作者意在说明，东汉豪强庄园经济（ ）

A．有利于推广新的生产技术          B．吸纳流民，维护社会稳定

C．威胁中央集权，影响税收          D．加剧土地兼并，激化矛盾

晚明文献记载：“今诸夷进贡方物，仅有其名耳，大都草率不堪……朝廷所赐缯帛靴帽之属，尤极不堪，一着即破碎矣……近来物值则工匠侵没于外，供亿（供应）则厨役剋减于内，狼子野心，且有谇语（贵骂），谇语不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔远之道也。”材料表明当时

A. 闭关政策遭到内部质疑

B. “海禁”政策出现较大松动

C. “天朝上国”地位发生动摇

D. 传统对外政策弊端显现

宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。这一趋势

A. 冲击了地主所有制经济

B. 增强了小农经济的韧性

C. 扩大了农民的人身自由

D. 制约了农业生产的提高

下表为唐前期官制表，对其解读准确的是

A. 三省制只存在于唐太宗时期

B. 中书省、尚书省长官方为宰相

C. 行政权力逐渐向尚书省集中

D. 中枢权力体制整体相对稳定

明朝中叶以后,文艺家们所创造的艺术世界有一个异常鲜明的走向,就是对以市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大的开拓,主要是满足世俗社会的文化渴求。这表明

A. 市民阶层有新的政治追求    B. 市民阶层推动了世俗文化发展

C. 世俗文化满足各阶层需要    D. 世俗文化整合了社会价值观念

中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A. 君权至上意识浓厚

B. 家庭伦理道德至上

C. 家国一体观念突出

D. 尊卑观念根深蒂固

郭沫若指出：“卜辞称至上神为帝，为上帝，但绝不称之为天，都是把天字当为了大字的同意语。”确实在殷商甲骨中，我们看到的只是帝的命令如何而看不到天发号施令。但在周初青铜器铭文中屡屡出现以天为至上神以及“天命”的概念。其中，有的是“天”与“帝”在同一铭文中并列。据此推测周代

A. 对商的承袭大于变异

B. 天、帝具有了同一性

C. “天”不具有神秘色彩

D. 形成了“天人感应”思想

殷商晚期，商王的配偶逐渐有了妻妾之分。在此基础上，西周将其进一步严格化，并将其由天子、诸侯推广到卿大夫、士等各级贵族阶层。这一变化

A. 强化了天子权力

B. 有利于加强政权稳定性

C. 降低了女性地位

D. 标志着贵族政治的形成

【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料

偏居江南一隅的东晋政权，从一开始就由于内部矛盾无法调和而动乱频仍。在这些动乱中，琅琊王氏往往扮演着重要的角色。王義之虽然出身在琅琊王氏，但很少以一家一族的利益为念。他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议。他愿意在地方上担任具体工作，以便为振兴东晋王朝建立一番功业。从晋成帝咸和九年（334年）起，大约有六年的时间，他一直在荆州的征西将军庾亮那里供职。庾亮反对王氏专制朝廷，与王导格格不入。然而王義之却能注意与庾亮融洽相处。他终于赢得了对方的信任，庾亮把他的职务从参军提升到长史。咸康六年（340年），庾亮去世。临终前，庾亮亲自上表称赞王義之的才能，建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史。不久，晋成帝前后两次发布诏令，委任王義之任侍中和吏部尚书。因有违本意，都被王羲之一一谢绝了。

——白寿彝《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，说明王羲之所处的时代背景。

（2）根据材料，指出王羲之的可贵品质。