1876年一位俄国地主写道：“解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时，我只有敬慕他们。他们同以前的主人交谈时，就像一个平等的人在同另一个平等的人交谈。”俄国农民的这种变化主要是因为（  ）

A．人人得到了一小块份地                 B．从法律上获得了人身自由

C．完全摆脱封建地主的控制               D．彻底摆脱沙皇专制统治

恩格斯说：“宗教改革前人是上帝的奴仆，宗教改革后上帝是人的奴仆”。这说明宗教改革

A. 摧毁了罗马教会的统治

B. 开始打破对罗马教会的迷信

C. 开始更多地关注人及人生活的世界

D. 冲击着欧洲的封建专制统治

“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革

A. 成为推动资本主义发展的精神动力

B. 提倡信仰绝对自由

C. 得到了西欧社会各阶层的支持

D. 促进了民族文化事业的发展

路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类开初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。上述材料表明(     )

A．新教与罗马天主教别无二致

B．科学与宗教信仰水火难相容

C．宗教改革结果以失败而告终

D．改革后的宗教坚持信仰至上

马丁·路德废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革

A. 破除了天主教对人们的束缚

B. 倡导因信称义宣扬理性主义

C. 适应社会变革促进社会进步

D. 关注民众疾苦体现人文主义

历史发展往往是辨证地统一在一起．从民主的发展进程来看，在梭伦改革中即是雅典民主政治奠基的重要成果，又是雅典民主政治建设继续发展时最大障碍的措施是

A．颁布“解负令”，废除“六一汉”    B．确立财产等级制度

C．建立“五百人会议”                D．鼓励发展工商业

梭伦进行民主改革时，贵族会议和执政官委员会的权力似乎并未被削弱。正如梭伦自己在诗中所说，“如同以两支强劲的锚，稳定处在风暴中的船”。由此看来，梭伦的民主改革

A. 协调了贵族的内部矛盾

B. 承认贵族对政权的垄断

C. 是稳定统治的一种手段

D. 以缓和阶级矛盾为目的

亚里士多德在《雅典政制》中记述：“他（梭伦）创立了一个新的宪法，制定了一些新的法律。……法律写在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的人都要发誓遵守法律。……这些法律要实行百年不变。”从材料中不能体现的法制特征是

A. 法律的普遍性

B. 法律面前人人平等

C. 法律的稳定性

D. 系统完备的法律体系

恩格斯说：“梭伦揭开了一系列所谓政治革命”，“随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败”。恩格斯在这里高度肯定的是梭伦改革

A. 废除一切债务和债务奴隶制度

B. 按财产多少划分公民的等级

C. 创立抽签和差额选举公职制度

D. 确立公民大会为最高权力机构

“神宗既用王安石为参知政事，安石为帝言天下财利所当开辟敛散者，帝然其说，遂创立制置三司条例司”“以通天下之利”。这说明，王安石变法初期的改革重点在于

A. 分散宰相权力

B. 加强皇权

C. 加强军事实力

D. 增加财政收入