1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时

A. 理学成为了社会的主导思想

B. 儒家思想已完成思辨化

C. 格物致知成为官民行为准则

D. 理学是儒佛道融合产物

2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明

A. “传说时代”没有可信历史

B. 甲骨文是中国最早的古文字

C. 考古发现可以填补史书缺载

D. 历史研究只能依据原始史料

黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也;为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也;以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()

A. 夭下为主君为客

B. 臣子要帮助国君管理人民

C. 否定君主制存在的必要性

D. 君臣关系应是完全平等的

分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明

A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展

B. 封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势

C. 书院比例变化是商品经济发展的必然结果

D. 西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落

汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是(　　)

A. “君权神授，天人感应”    B. “大一统论”

C. “罢黜百家，独尊儒术”    D. “性三品论”

春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明

A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B. 不同学派的思想出现融合与趋同

C. 儒家学说社会地位得到提高

D. 思想的综合与吸收成为发展趋势

在这样的办学方针和原则下，由蔡元培组织的北大教员中，包括了不同政治倾向和不同学派的成员。既有提倡新文化运动的进步人物，又有政治上保守但学术上有造诣的学者。材料中的“办学方针和原则”（   ）

A. 以打破袁世凯尊孔复古为目的    B. 体现为“学术自由”“鼓励竞争”

C. 以鼓励新文化运动发展为实质    D. 提倡民主、科学和白话文

20世纪20年代，梁启超指出：“《海国图志》之论，实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽。”这表明《海国图志》（    ）

A. 对后世产生了深远的影响    B. 极大地震撼了当时的思想界

C. 是近代最重要的一部著作    D. 为维新变法奠定了理论基础

在《物种起源》中,达尔文一开始就指出,在家养和野生的状态下,生物界普遍存在着个体差异现象:“我们在无穷尽的微小的特征中看到不定变异性,这些特征区别了同种的各个个体。”达尔文强调的是(  )

A. 物种的起源    B. 物种的变异    C. 物种的遗传    D. 自然的选择

1976年，物理学家维索特和列文向太空发射了一枚载有时钟的火箭。他们观察到，这个时钟与放置在地球上的时钟相比，多获得了1/10微秒。这一实验可以用来验证（   ）

A. 爱因斯坦的相对论    B. 牛顿的万有引力定律

C. 普朗克的量子理论    D. 伽利略的自由落体定律