阅读下列材料：

材料一  古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《原君》

材料二  因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

(1)根据材料一、二指出黄宗羲和卢梭的共同思想，结合所学知识从经济、政治和思想文化等方面分析他们能够产生共同思想的原因。

（2）根据材料一、二及所学知识，指出黄宗羲和卢梭思想的本质区别，这种区别在当时的中、法两国分别产生了怎样的政治影响？

维也纳新年音乐会(Das Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker)是世界上最引人注目的年度音乐盛会，五大洲许多国家和地区的人们都在新年的第一天观看或收听。中国中央电视台转播维也纳新年音乐会已有20多年的历史了。这一文化盛况说明：①音乐是没有国界的艺术 ②维也纳音乐是世界上最新潮、最流行的音乐 ③高雅的音乐会无法使音乐艺术走向大众化 ④电视艺术的发展有利于音乐艺术的全球性传播

A. ①②    B. ③④    C. ①④    D. ②③

图7是19世纪法国画家杜米埃的代表作《三等车厢》，它反映了劳苦大众的疾苦之情。该作品应该属于：

A. 古典主义

B. 浪漫主义

C. 现代主义

D. 现实主义

法国批判现实主义作家巴尔扎克发誓：“拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。”他创作了《人间喜剧》，并以此展示了19世纪前期整个法国的社会生活，这部作品不能反映出：

A. 法国当时社会的阶级结构变动    B. 封建贵族阶层日趋没落

C. 推翻资本主义制度的强烈要求    D. 金钱对人的灵魂的腐蚀

阅读下列《17世纪以来主要科学成果情况表》

对材料信息解读，正确的是

A. 科学成果从发明到实际应用的时间越来越短

B. 从发明到生产推广的年限越长科技含量越低

C. 科学技术成果转化为生产力的周期越来越长

D. 科学理论的重大突破导致上述科学成果诞生

人们认为达尔文“把世界翻了一个个”是指他：

A. 环球生物考察    B. 提出细胞学说    C. 推翻“神创说”    D. 揭开生命科学

“苹果之父”乔布斯成为“创新”的代名词。图6是在苹果公司创立之    初，乔布斯设计的LOGO：牛顿在树下看书，LOGO边框上还有一句诗：“牛顿：一个永远孤独地航行在陌生思想海洋的灵魂。”在乔布斯眼中牛顿的创新性体现在：

A. 首次将人置于世界和社会的中心

B. 开创了具有严密逻辑体系的近代实验科学

C. 确认物体宏观运动的规律——牛顿力学体系

D. 使人类对微观世界的认识取得了革命性进步

雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说，“……他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类，因而永垂不朽，让我们向他请教吧。”伏尔泰“造福人类”主要是指：

A. 反对封建君主专制制度    B. 提出“三权分立”学说

C. 主张“社会契约”和“人民主权”    D. 倡导君主立宪制

马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中的后一个“枷锁”是指：

A. 封建统治    B. 人文主义    C. 天主教会    D. 宗教思想

我国北宋张择端的《清明上河图》（图4）和文艺复兴时期达·芬奇的《蒙娜丽莎》（图5）都呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于：

（图4）                       （图5）

A. 传统文化的影响    B. 文化思潮的变化    C. 社会上层的倡导    D. 商品经济的发展