英国莎士比亚的《冬天的故事》第三幕第二场台词：“我们这次（审判）要尽力避免暴虑，因为我们己经按照法律的程序公开进行，有罪无罪，总可以见个分晓。……同一的太阳照若他的宫殿，也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。”这些台词反映当时英国社会

A. 普遍认可法律精神价值

B. 限制王权成为大众意识

C. 法治己经取代了人治

D. 呼吁司法应公正平等

“1688年英国的‘光荣革命’和1689年议会通过的《权利法案》，都可以看作是理性精神在政治生活中的典型体现，由此确立的君主立宪政体和宗教宽容氛围结束了自亨利八世宗教改革以来国内的各种政治冲突和宗教冲突，使得英国在政治妥协和宗教宽容的基础上迅速地走上‘日不落帝国’的辉煌道路。”材料主要强调了在英国走向强大的道路上

A．渐进改良的作用

B．立宪政体的作用

C．宗教宽容的作用

D．理性精神的作用

卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点

A. 符合当时学术界的普遍认知

B. 是对理性主义的反思和补充

C. 背叛了启蒙运动的核心主张

D. 揭露了资产阶级的虚伪本质

14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时

A. 人文主义的思潮达到顶峰

B. 基督教新理念开始传播

C. 世俗主义和个人主义出现

D. 崇尚理性和科学的精神

普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A. 城邦精神排斥多神崇拜    B. 人文精神并非是雅典主流思想

C. 城邦政治王权和神权相结合    D. 神在雅典人心中地位提高

孙丽在《“两弹一星”人文精神哲学反思》一书中说，中国研发“两弹一星”旨在维护本国安全、地区及世界的和平与安宁，构建和谐的世界，这实际上已经超越了“两弹一星”科学技术本身的价值。这说明科学技术

A. 保障了我国的国家安全

B. 撑起了中国经济崛起的保护伞

C. 承载了济世的价值诉求

D. 维护了地区及世界的和平安宁

邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在一九四五年。我们从一九二一年建党，经过了二十四年，才成为一个成熟的党。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可以说在一九三五年一月遵义会议……就成熟了，这也用了十三年半的时间。”中共两次走向成熟的关键在于

A. 坚持革命实践与反思

B. 建立革命统一战线

C. 选择中国式革命道路

D. 接受共产国际指导

毛泽东说：“我们的国家现在是空前统一的。资产阶级民主革命和社会革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国的更加美好的将来，正摆在我们的面前。”这段话出自

A. 《新民主主义论》

B. 《论联合政府》

C. 《论人民民主专政》

D. 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

1924年3、4月间，孙中山在广州国立高等师范学校，就民权主义发表了一系列演讲。他认为民权应包括选举权、罢免权、创制权和复决权四个方面。其解释的本质目的在于

A. 建立真正意义的资产阶级共和国    B. 实践美国林肯民有、民治、民享思想

C. 在中国境内实现各民族一律平等    D. 真正实现民主权利为一般平民所共有

近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明

A. 中国文化中包含了马克思主义    B. 马克思主义符合近代中国国情

C. 十月革命推动了中国民主革命进程    D. 中国具备马克思主义传播的心理因素