荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲到：“礼字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. 先秦统治强调“隆礼重法”

B. 礼制是诸侯治国的依据

C. “礼”和“法”功能异步同趋

D. 儒家和法家有渊源关系

孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观

A. 是不同时代背景的反映

B. 折射出两种不同的人生追求

C. 孰优孰劣十分明显

D. 是继承与背离传统文化的结果

有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A．墨家

B．纵横家

C．法家

D．农家

孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张

A. 知识分子应重视农事

B. 统治者应该有民本意识

C. 统治者应维护分封制度

D. 知识分子应参与政治

总结历史上战争与和平的经验教训，有助于维护世界和平。阅读下列材料，回答问题。

要想从越南的经验中吸取教训，首先必须承认我们的失败……我们对敌友分析上的失误，反映出我们完全忽视了该地区的历史、文化、人民的政治信仰及其领导人的个性特征与习惯。在我们与苏联不断发生的对抗中，也经常出现这种失误——如在柏林、古巴、中东等问题上。

——摘编自麦克纳马拉《回顾：越战的悲剧与教训》（1996年）

（1）根据材料并结合所学知识，列举美苏在柏林、古巴问题上的对抗事件。

（2）概括材料中的观点，谈谈你从中得到的历史启示。

美国人布热津斯基在谈到美苏对抗时说：“苏联的军事力量，以及它在西方人中间引起的恐惧，长期地模糊了这两个争夺者之间根本的不对称性。”这种“不对称性”主要表现在

A. 意识形态的不同

B. 经济水平的差距

C. 军事力量的失衡

D. 国家利益的冲突

德国的历史学家曼弗雷德·马伊说：“古巴危机是现代历史中的一个转折。两个超级大国都认识到，‘强权政治’已经进入了死胡同，没有哪个国家敢于使用核武器，如果它不想毁灭自己和整个人类的话。”这说明美苏冷战

A. 有利于世界的和平与稳定

B. 威胁到世界和平，使人们生活在恐怖之下

C. 开始形成美苏对峙的局面

D. 避免了新的世界大战的爆发

苏联领导人赫鲁晓夫曾承认，“为了和平，我们被迫作出了一些大的让步”，“苏联人就像一只冒险超出自己的领地，但一旦被发现又紧张地、还带点负罪感地奔逃回安全的地方的猫”。他所指的是

A. 第一次柏林危机

B. 第二次柏林危机

C. 古巴导弹危机

D. 越南战争

美苏军备竞赛的结果是

①造成了核战争危机笼罩世界

②美国是最后的胜利者

③把人类推向战争的边缘

④两国之间因此发生了直接的战争

A. ①②③

B. ①③

C. ①③④

D. ①②③④

历史地图是展现前人活动与地理空间结合的重要史料。观察地图，理解准确的是（    ）

A．冷战风云笼罩，造成分裂与对抗

B．柏林被分区占领，局部热战出现

C．美苏操纵欧洲，北约与华约对峙

D．德国实现统一，西欧走向联合