在德意志，皇帝没有成为民族凝聚力的代表，在同教皇时而冲突时而勾结的过程中把自己降为一名诸侯。德意志不仅成为罗马的“乳牛”，而且也成为天主教充当欧洲精神权威的最后支撑。思想的、精神的、物质的、国家的和民族的矛盾，集中在德意志日益尖锐，1517年终于爆发了路德的宗教改革。可见，路德的宗教改革意味着

A. 民族意识的觉醒和民族统一力量的形成

B. 反封建的民主革命开始

C. 德国脱离罗马教皇的统治

D. 教会民族化，即德意志化

启蒙运动时期的一些思想家谴责理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的理性化规则，他们把其看成是法国的文化霸权。材料意在强调

A. 对启蒙运动的人文反思

B. 启蒙运动根植专制传统

C. 理性主义摒弃人文主义

D. 启蒙运动开展的排它性

薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出

A. 封建贵族压制个人的奋斗

B. 人文主义者鼓动推翻君主制

C. 薄伽丘思想充满理性色彩

D. 人文主义者对封建特权不满

苏格拉底将道德和知识融合，为此他不厌其烦提问，使被问者在追问中意识到自己的无知，不得不进行道德反思。据此推知，苏格拉底构建知识与道德关联的方法

A. 寻找到哲学研究的崭新方向    B. 强调了理性思考和道德自觉

C. 掲示出雅典民主政治的衰落    D. 说明知识多寡决定道德水准

1953年1月，政务院文化教育委员会会议指出：“教育是文教工作中的重点，而教育工作的重点是高等教育。必须研究解决高等学校教学改革中的问题，大力整顿中等技术学校，并吸收大量工人进入学校。”这一会议

A. 确立了普及九年义务教育目标

B. 顺应了优先发展重工业的要求

C. 决定重点促进中学教学的发展

D. 提出普通教育与职业教育并举

1957年，正当天津庆祝社会主义锣鼓喧天之际，何迟一气呵成写就了《统一病》，讽刺整个社会“穿一样的衣裳吃一样的饭，一样的思想说一样的话”。后来在“文革”中被折磨致残的何迟躺在床上对人苦笑说：“我是自投罗网。”这一现象实际上说明

A. 人民公社化运动遇到了进步人士的抵制

B. 党的社会主义建设得不到一些人的理解

C. 文艺和科研领域呼唤“双百”方针的提出

D. “双百”方针的贯彻受到严重干扰和破坏

2017年1月，是邓小平“南方谈话”发下表周年。25年前，88岁的邓小平，迈着蹒跚的步伐，登上列车，纵贯整个中国来到改革开放的前沿阵地——广东深圳，向全中国乃至全世界发出振聋发聩的声音：“改革的胆子要大一些，不能像小脚女人一样。”下列“网友评论”符合史实的是

A. 邓小平“南方谈话”前改革顺利推进

B. 邓小平“南方谈话”是从地方、从社会寻找改革动力的典范

C. 邓小平“南方谈话”为中国政治体制改革找到了突破口

D. 1992年后中国改革停滞的局面有所改观但成效不大

毛泽东思想的形成大致经历了国民革命时期、土地革命时期与抗日战争时期三个阶段。毛泽东在第一阶段的杰出理论贡献在于

A. 分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争

B. 创造性提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路和工农武装割据思想

C. 提出中国革命“两步走”战略，系统完整地阐述了新民主主义革命的科学概念

D. 创造性地提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题

对孙中山的民族主义思想，有的学者认为“孙中山民族主义提出的社会根源是中华民族灾难日甚一日，清朝政治腐败不堪和流传会党中的‘反清复明’的民族意识”；也有的学者认为，“孙中山民族主义从思想渊源上说，中国传统文化影响更多一些，这与孙中山的经历有关，更是当时社会主要矛盾所决定的”。上述评论都旨在强调

A. 传统文化对孙中山思想的影响

B. 外部因素对孙中山思想的影响

C. 时代潮流对孙中山思想的影响

D. 社会环境对孙中山思想的影响

中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同，各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群（族群，即民族国家）”，而不是“己（个人）”。这是要告诉中国人：世界是弱肉强食的生存竞技场，中国虽是大国但不是强国，再不觉醒，就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是

A. 明末清初具有民主色彩的启蒙思想

B. 鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想

C. 19世纪末的维新变法运动

D. 以民主、科学相号召的新文化运动