法国思想家雷蒙·阿隆认为：“所谓历史，就是由活着的人为了活着的人而重建的死者的生活。”对此最好的理解是

A. 一切当下都是历史的延伸

B. 研究历史应采取一种旁观的态度

C. “人”是历史研究始终如一的本质对象

D. 历史与现实本质上是一种双向互动的关系

《十二铜表法》第8表第15条规定：凡以正式方式在窃贼家搜出赃物的，以现行盗窃罪论处。这表明罗马法强调的原则是

A. 私有财产神圣不可侵犯

B. 判决以证据为准

C. 审判的程序严密

D. 同态复仇

古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊

A. 信仰与理性的密切联系

B. 宗教思想主宰政治生活

C. 理性思维推动学科发展

D. 民主促进思想文化繁荣

清代画家方薰在《山静居画论》中说：“款题画始自苏（轼）、米（芾），至元明而遂多。以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃为泛觞。”下列对材料解读不正确的一项是

A．“款题图画”应属于文人画

B．苏轼被尊为文人画的鼻祖

C．题字体现画家的文化素养

D．款题图画对后世影响很大

古代某一时期朝廷设立“军器监”，机构很大，有11个作坊，其中有火药作、火作、猛火油作等。下列朝代最有可能设置该机构的是

A. 东晋    B. 秦代

C. 汉代    D. 宋代

下图是对我国古代哪项科技发明的记载

A. 印刷术

B. 造纸术

C. 丝绸织造

D. 瓷器制作

宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：“老子曰：‘大道甚夷而民好径。’意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它弄得很复杂、晦涩。”对这则材料理解正确的是

A. 材料反映出该学者赞同道家“逍遥无为”的主张

B. 材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想

C. 该学者引述老子的话是肯定“格物致知”的观点

D. 该学者理解的“大道”涵义等同于儒学的“天理”

清代学者黄宗羲曾指出：“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”黄宗羲的意思是

A. 倡导工商皆本    B. 治贫须先启蒙    C. 革除奢侈之风    D. 轻赋方能致富

明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是

A. 《四书集注》    B. 《日知录》

C. 《天下郡国利病书》    D. 《海国图志》

董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

A. 构建了中央有效控制地方的制度

B. 确立了君主大权独揽的集权意识

C. 形成了天下一家的文化心理认同

D. 实现了国家对土地与人口的控制