乾隆时，有内阁大臣说:"旁观者谓密勿重务咸由军机，内阁秉成例而行，如邮传耳。乌知国家大政内自九卿以下，外而督抚藩臬，凡诸兵农礼乐刑赏之事，胥由是出纳焉，可不谓至重欤？”据此可以得出

A. 内阁和军机处分管地方和中央    B. 中枢行政机构的完善

C. 军机处和内阁分理军务和政务    D. 强化了皇权专制统治

唐代的科举考试并不严格，多数的录取并不完全倚重考卷，还要看平时的文字高下，考生的声名、影响、家世、地位等；有时甚至完全不看考卷，未曾开考，名次已定。据此可知，唐代的选官制度

A. 考生的名望决定结果

B. 主要受制于门阀

C. 未得到平民的认可

D. 继承了前代的遗风

梁启超认为,在汉朝,中国发生了一场有意义的革命,打破了三代以来贵族政治的局面。这场革命指的是(    )

A. 推行郡国并行制    B. 设置刺史

C. 实行察举制选拔官吏    D. 实行三公九卿制

秦朝时期一首吟咏长城的民歌唱：“生男慎勿举（养育），生女哺（喂食）用脯（肉干），不见长城下，尸骸相支柱。”对这首民歌表达的情感理解正确的是：

A. 秦朝改变了封建社会重男轻女的习俗

B. 反映了秦百姓修筑万里长城工程的辛劳

C. 谴责了秦始皇的暴政

D. 揭示了人类发展过程中进步与残酷的统一

“长兄如父”是中国流传久远的俗语，语出《孟子•跬道》。大意是家中的长子、老大，应协助父母照顾弟妹，主持家务；家中父母不在（外出、世故）时，家中的老大要担当起父的责任，照顾好弟妹尽扶养、教育之责。下面关于这一俗语说法正确的是

A. 是中国古代宗法观念的体现

B. 是封建社会的糟粕

C. 反映了传统社会人与人之间的不平等

D. 反映了传统中国社会人伦关系的混乱

有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确的是

A. 郡县制度取代分封制度

B. 由古代人治到现代法治

C. 官僚政治取代贵族政治

D. 由君主专制到君民共治

下列选项不能体现宗法制及其影响的是

A. “封建亲戚，以藩屏周”

B. “谱牒不立，则传久而失宗”

C. “父死子继，兄终弟及”

D. “内举不避亲，外举不避仇”

阅读下列材料，回答问题。

材料一明清农业的突出进步，首先表现在产量的增加，可以大体满足人口急剧增长的需要。明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这时期的农民已经不再仅仅是在自给自足之余，将自己的农产品拿到市场出售，而是更多地依赖于市场。农户在种植粮食作物之外，都普遍种植旨在交换的经济作物，并对农产品进行加工或从事商业性农业经营，棉纺织业成为不可或缺的副业生产。贫富两极分化现象更加突出，一部分农民由于经营有道、扩大生产而成为“上农”，一部分农民则从自耕农下降为佃农、奴仆或雇工。一般租佃关系普遍采用契约的形式，以分成或定额的方式纳租

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二农村制造业最先出现于英国并在那里发展得最成功，尤其在毛织品的纺织和编织方面。到了1700年，英国产业开始普遍倾向乡村化而不是城市化，并严重依赖于发放（包买商）制度。18世纪的英国保持著一种独特的土地制度，一端是一些大地主，另一端则是大量没有土地以工资为生的劳动力。自耕农的数量在18世纪持续减少。18世纪中叶，英国农业普遍采用轮耕法种植，传统农具得到改进，从而实现了一场令人欣喜的技术变革，为英格兰正迅速增长的城市人口提供了充足的粮食。

——摘编自（美）约翰·巴克勒《西方社会史·第二卷》

（1）据材料一、二，概括17—18世纪中国、英国农村发生的相似变化？

（2）据材料一、二并结合所学知识，指出17—18世纪中英两国农村经济发展的不同结果，分析其原因？

阅读下列材料，回答问题。

材料一启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫‘以天下为己任’的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮，追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了整个人的“天赋权利——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。……封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以和平和渐进的稳步发展，解决社会问题，需要“根本解决”的革命战争。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，而是封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。

——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

材料二从晚清到民初，民族主义和世界主义，追求近代性和固守传统性，似乎以一种复杂的方式互相纠缠，互相链接。……通常民族主义从逻辑上来说，会将取向引向对传统性的固守和对近代性的拒绝，可是，19世纪末20世纪初的“民族主义”却表现为对国家整体现代性的追求，简而言之即通过追求富强来凸显民族存在，而追求富强又只能是近代化和西方文化。于是，民族主义立场和世界主义价值就常常混杂在一起，近代性的追求遮掩了传统性的固守，民族主义则经由世界主义来表达。

——葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》

请回答：

（1）根据材料一，指出近代出现“双重变奏”的原因，并结合所学知识分析“变奏”的影响。

（2）根据上述材料并结合所学知识，评析中国近代的自由主义。

17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。

阅读材料，回答问题。

材料一 史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。             

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成中国进步思想很快沉寂下去原因。