“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他

A. 反对直接民主制度

B. 要求哲学家管理国家

C. 赞扬君主专制制度

D. 用人要做到人尽其才

彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了

A. 重视人的价值，崇尚人性

B. 反对人们对现世生活的追求

C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥

D. 维护教会的神学和世俗权威

达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前五世纪的古希腊，幸福等同于______；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上

A. 金钱与权力

B. 法律与宗教信仰

C. 智慧和德行

D. 民主与科学

顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

A. 顾炎武主张“经世致用”的学风

B. 顾炎武批判“心学”的空谈

C. 顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

D. 顾炎武主张废除儒家思想

张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是

A. 资本主义萌芽十分微弱

B. 中国传统文化的束缚和影响

C. 黄宗羲等代表地主阶级

D. 明清时期君主专制空前强化

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一观点出现于

A. 战国时期

B. 秦汉时期

C. 宋元时期

D. 明清时期

理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A. 人心固有的是非善恶标准

B. 圣人独有的是非道德标准

C. 通过学习获得的良好知识

D. 存在于外部世界的规律

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是

A. 万物皆只有一个理

B. 先有理而后有气

C. 宇宙便是吾心

D. 父子君臣，天下定理

西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

A. “天人感应”学说

B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”学说

公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是

A. 孔子

B. 荀子

C. 庄子

D. 韩非子