下列历史材料，从中可以获取的关于活字印刷术的历史信息不正确的是

A. 活字原料丰富    B. 服务对象广泛

C. 技术逐渐进步    D. 技艺水平一直领先世界

某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是

A. 《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

B. 《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”

C. 《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

D. 《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”

顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事，朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武

A. 主张以德治淳化社会风气    B. 提倡“经世致用”

C. 强调“天下兴亡，匹夫有责”    D. 批判宋明理学的虚伪

隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A. “大学之道在乎格物以致其知”    B. “存天理，灭人欲”

C. “自修则人不得以非理相加”    D. “学者须先立志”

《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：

A. 宋明理学丧失了统治地位    B. 对传统儒学地位的彻底否定

C. 倡导“自由”、“平等”思想    D. 对传统儒家思想的批判继承

“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指

A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统

B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是

A. 清静无为    B. 兼爱非攻    C. 仁政治国    D. 严刑峻法

“社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指

A. 封邦建国变为专制一统    B. 土地国有变为土地私有

C. 百家争鸣变为独尊儒术    D. 以仁治国变为以法治国

司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶（人名）为后（继承人），智果曰：‘不如宵（人名）也。瑶之贤于人者五，其不迭者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”材料表明

A. 战国争霸冲击宗法制    B. 智果受到儒家思想影响

C. 智宣子主张立君以仁    D. 统治者极力维护分封制