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阅读材料，完成下列要求。 材料一 “我们推翻满洲政府，从驱逐满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”（1905年） “必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府”（1904年） “国家之本在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，则合汉满蒙回藏诸族为一人，是曰民族之统一。”（1912年） “国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等。”（1924年） ——摘编自《孙中山全集》 材料二 并不是不列颠人民统治印度，而是近代文明利用铁路、电报、电话以及差不多每一件被成为文明的胜利的发明在统治着印度……印度只有忘却它在以往五十年左右所学到的东西，才能得救。铁路、电报、医院、律师、医生以及这一类的东西都必须取消。 ——南布迪里巴德著（何新译）《圣雄甘地与甘地主义》 （1）根据材料一和所学知识，概括孙中山民族主义思想的演变过程。结合时代背景，分析其提出民族主义目的。 （2）根据材料二和所学知识，分析甘地民族主义的内涵。 （3）综合上述材料和所学知识，分析孙中山和甘地民族主义的异同
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阅读材料，完成下列要求。 材料 土耳其是中东重要的伊斯兰国家。凯末尔当政时期进行了大刀阔斧的改革。
依据上述材料，概括凯末尔改革的特点，并推断其对土耳其社会发展的影响。
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阅读材料，完成下列要求。 材料 甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的惟一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力——我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。” ——王春良《世界现代史诸问题》 （1）根据材料和所学知识，指出甘地选择非暴力主义的理由（不得摘抄原文）并分析实际原因。 （2）有人认为：“非暴力”抵抗运动实际上是号召群众逃避斗争。你是否同意这种观点并说明你的理由。
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝例、建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。 ——摘编自毛泽东《纪念孙中山先生》 材料二 我对孙君最不满的一件事是，“为目的而不择手段”。孟子说：“行一不义，杀一无辜，而得天下，不为也。”这句话也许有人觉得迂阔不切事情，但我始终认为，（这）是政治家道德所必要的。 ——梁启超《孙文的价值》 （l）根据材料一二和所学知识，概括两则材料对孙中山评价的不同之处。 （2）根据材料一二和所学知识，谈谈应该如何评价孙中山。
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阅读材料，完成下列要求。
（1）依据上述材料，概括两人思想的相同之处。 （2）结合所学知识，从时代背景、目的、影响方面评述两人的治国思想。（要求：①只选择其中一人评述；②限80—100字；③表述成文）
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阅读材料，完成下列要求。 材料 柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中,统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，而对被统治阶级来说,却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产,他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好,将不会急于篡夺统治者的位置,因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料，使这些人专心治国,这样才能达致城邦的最大善。 与柏拉图类似,孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言,孔子认为应该只“言义而不言利,为人君,止于仁。”国君乃天下财富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”所以“国不以利为利,以义为利。”国君的利就是义。就各级官吏而言,孔子主张不仅言义,而且言利。因为,“士之仕也,犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而,官吏求“利”必须合乎道义,即君子“仕则不稼”、“不尽利以遗民。”就一般的平民而言,孔子主张求利、致富,但同时又要为他人着想,“富而好礼，富而好仁。” 依据材料概括柏拉图和孔子的财富分配观异同。依据所学说明其成因。
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 柏拉图生平简介： 公元前427年，出生于古希腊雅典的名门望族。 公元前407年，拜苏格拉底为师。 公元前399年，老师苏格拉底被判处死刑，柏拉图离开雅典，开始游学生涯。 公元前387年，建立阿卡德求学国；在此期间，完成《理想国》。 公元前347年，病逝。 材料二 除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排拆出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。 ——柏拉图 材料三 柏拉图在《理想国》中所倡导的政治制度首先是一种变形的君主制度，但要求的是具有哲学智慧的“哲学王”，颇类似于中国的“明君”，或者更类似于孔子所遵从的三代。他对于民主制度是反对的。柏拉图所倡导的教育制度是带有专制性的，不以文化的多样性和丰富为益。难怪有学者抨击《理想国》有严重的法西斯倾向。 ——黄也卓《<理想国>阅读札记》 （1）根据材料一二和所学知识，概括柏拉图的主张并分析柏拉图提出这一主张的原因。 （2）根据上述材料和所学知识，你如何评价柏拉图在《理想国》中设想的政治制度。
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子死后，董仲舒对儒学进行了创新，提出了“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”。谭嗣同1896年在《仁学》一书中说：中国“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。” 材料二 《从<论语>中解读孔子仕途辛酸史》：从仕途角度讲，孔子的一生是很不幸的。他官场不得志，有国家的问题，有社会的问题，也有其本身性格的问题。随着近代社会剧变，其思想地位也发生了变迁，我们以何种姿态认识它，成为一个新课题。 （1）根据材料一和所学知识，分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的。 （2）根据上述材料和所学知识，谈谈应该如何对待孔子和孔学。
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐太宗却说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。” ——《资治通鉴》 材料二 唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督腐，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户剖，然声教所暨，皆逮州都督、都护所领，著于令式……大凡府州八百五十六，号为羁縻云。 ——欧阳修《新唐书》 材料三 康熙皇帝曾说：“朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，自汉、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令归心如我朝者，未知有也。夫兵者凶器，圣人不得已而用之，譬之人身疮疡，方用针灸，肌肤无恙，而妄寻苦楚可乎？”治天下之道亦然，乱则声讨，治则抚绥，理之自然也。自古以来，好勤远略者，国家元气，罔不亏损，是以朕意不以生事为贵。” ——《清朝民族政策解读》 （1）依据材料一、二，概括唐太宗处理民族关系的主要做法。结合所学知识对其进行简要评价。 （2）根据材料三和所学知识，概括指出康熙帝对蒙古的基本政策及其民族政策的积极意义。 （3）综上材料并结合所学知识，概述唐太宗、康熙的历史地位。
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 大学士索额图请诛诸臣之建议撤藩者，上不许，惟驰诏止闽、粤两藩勿撤。……削吴三桂官爵，宣示中外，下其子应熊及家属与狱。……察哈尔、科尔沁诸蒙古各请兵马从征讨伐，诏回牧听调。……西藏达赖喇嘛奏言：“三桂若穷蹙请降，可宥其一死；倘竟鸱张，不若裂土罢兵。” ──［清］魏源《圣武记》卷二《康熙勘定三藩记上》 材料二 臣源曰：恭读平定三逆方略，而知期战胜与朝庙者数端：一则不蹈汉诛晁错之辙，归咎于首议撤藩之人；二则不重达赖喇嘛裂土罢兵苟且息事之请，力申天讨；三则不宽王贝勒老帅养寇之罪，罚先行于亲贵；四则论录绿旗诸将等，以从古汉人叛乱，至用汉兵剿平，岂有满兵助战？故一时张勇、赵良栋、王进宝，孙克让奋于陕。 ──［清］魏源《圣武记》卷二《康熙勘定三藩记上》 （1）根据材料一和所学知识，指出在处理三藩之乱问题上朝野的两种意见及康熙帝的主张和采取的措施。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出康熙帝平定三藩之乱取得胜利的原因。
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