某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“．下列与该思想明显不符合的是

A. 财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明

B. 我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗

C. 上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切

D. 上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务

古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊

A. 缺乏神圣的宗教信仰

B. 哲学研究以人为主题

C. 具有征服自然的能力

D. 具有较强的人文精神

有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是

A. 普罗泰戈拉

B. 苏格拉底

C. 莎士比亚

D. 康德

从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了

A. 儒家开始关注现实问题

B. 有识之士批判君主专制

C. 程朱理学失去主流地位

D. 时代特征推动学风转变

梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》

A. 倡导民主共和制度    B. 代表资产阶级利益

C. 推动民权得以实现    D. 影响近代民主发展

王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是

A. 王夫之

B. 李贽

C. 顾炎武

D. 黄宗羲

宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴””不得奢华”，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。《宋史》记载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”材料主要反映出

A. 庄子的“齐物论”

B. 墨子的“节用”

C. 董仲舒的“儒学独尊”

D. 朱熹的“存天理”

下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图得到的信息有

A. 儒家思想统治地位进一步巩固    B. “四书五经”成为学校教科书

C. 推动西汉察举选官制度的发展    D. 地方教育系统日趋走向完善

易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都

A. 消灭异端思想

B. 以思想统一巩固政治统一

C. 推动文化繁荣

D. 以强制政策确立皇帝权威

“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

A. 兼相爱，交相利

B. 不富无以养民情，不教无以理民性

C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法

D. 天地与我并生，而万物与我为一