下列早期儒学家的思想主张，

体现的共同思想是

A. 教育思想    B. 农本思想

C. 民本思想    D. 重农抑商

《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为“治天下”应特别重视

A. 人情关系

B. 道德规范

C. 法制建设

D. 礼仪秩序

“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的最有可能是(     )

A. 启蒙思想家    B. 中世纪的宗教神学者

C. 文艺复兴的人文主义者    D. 近代的儒学思想家

亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为（）

A. 短任期制有助于民主的广泛性

B. 短任期制避免了官僚势力的膨胀

C. 限制官员任期能有效遏制腐败

D. 短任期制使居民参与城邦管理待遇平等

明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出(　　)

A. 社会主流价值观念改变    B. 社会生活决定文学内容

C. 社会阶层地位变动频繁    D. 社会价值取向发生变化

明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是(　　)

A. 出现了与儒学对立的新式思想

B. 反映了思想家挑战正统的主张

C. 宣告了宋明理学地位的完全沦丧

D. 诞生了成熟的启蒙思想

黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是

A. 严厉抨击明代八股取士之害

B. 强调“经世致用，学以济世”

C. 讥讽士人专注于研究文字

D. 批判矛头直接指向君主专制

杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性' 虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用”。这一认识表明( )

A. 儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B. 东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上

C. 西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式

D. 东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式

古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为

A. 两种观点分别为儒家和法家思想

B. 两种观点都反映的是下层民众的立场

C. 两种观点都主张厚葬久葬

D. 两种观点都着眼于“礼”的社会功能

明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张(　　)

A. “天人感应”    B. 天下者，非一姓之私也

C. “存天理，灭人欲”    D. “以法为本”、“法不阿贵”