学者余英时认为：“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”。其强调宋明理学是

A. 突出格物致知的目的    B. 确立三纲五常的地位

C. 维护专制统治的本质    D. 弘扬儒家思想的精神

下图是根据《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势表明

A. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小

B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守

C. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造

D. 清代统治者最重视妇女的贞节教育

汉代以后到唐代，儒学的内在传统中断了。宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续的“儒学内在传统”是

A. 理生万物

B. 格物致之

C. 心即理也

D. 强调人格、修养

下图是南宋理宗宝祐四年录取的《进士出身统计数据表》。其中父辈有官职者，低等级的又占了半数以上。对此理解正确的是

A. 科举制度结束贵族体制    B. 南宋时科举制走向成熟

C. 选官推动社会阶层流动    D. 考试成为做官必经之路

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是

A. 倡导儒学，推行教化    B. 宣扬君权神授思想

C. 利用天人感应服务皇权    D. 罢黜百家，独尊儒术

汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明

A. 汉代社会的发展推动了治国方略的变化    B. 儒家思想比道家思想更有利于社会发展

C. 统治思想的变化促进了经济的发展    D. 黄老之学不能适应汉代社会的发展

西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想

A. 阐述了天人互渗的关系

B. 有利于规范君主的行为

C. 完善了儒学的思想体系

D. 蕴含了一定的辩证意识

有一种学说，主张“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’”。这种学说的代表人物是

A. 黄帝

B. 秦始皇

C. 孔子

D. 老子

下图为韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张：

①社会是发展变化的

②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化

③治理国家的政策、措施必须与时俱进

④先王之政不需要改变

A. ①②    B. ②③    C. ①③    D. ③④

明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的

A. “民为贵，社稷次之，君为轻”

B. 仁政学说

C. 性善论

D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”