马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是

A. 从事各种职业的人就是神甫和主教

B. 神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

C. 从事各种职业的人都要信奉上帝

D. 从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是(    )

A. 促使人类自立、自觉、自信意识的形成

B. 摧毁了天主教的精神枷锁

C. 使宗教宽容主张被广泛接受

D. 确保了代议制的逐步建立

智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

A. 神是存在的事物存在的尺度

B. 神对社会人生起着超自然作用

C. 人要摆脱基督教的统治

D. 神在人的感知范围之外

罗马教皇在德国的特使在报告中说：“十分之九的德国人高喊‘路德’，剩下十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’。”出现这种情况的原因是（　　）

A. 马丁﹒路德动摇了上帝在人们心中的地位

B. 马丁﹒路德打破了罗马教廷神圣不可侵犯的地位

C. 马丁﹒路德宗教改革在德国有着广泛的社会基础

D. 马丁﹒路德宗教改革实现了世俗生活与宗教世界的和谐

18世纪法国许多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（　　）

A. 有利于理性主义在欧洲的广泛传播

B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 促进了人文主义思想在欧洲的传播

学者杨晓东认为，＂启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人们说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智＂基于这种分析，他认为＂启蒙＂主要是

A. 引导独立思考的途径    B. 彰显人性的尊贵价值

C. 自主开拓精神的家园    D. 追求自由平等的理想

雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指

A. 以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

B. 反对教会的封建束缚，主张“因信称义”

C. 批判“君权神授”，提出“天赋人权”，建立民主共和国

D. 批判宗教神学，提倡人性，主张“三权分立”

赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是(　　)

A. 反教皇的宗教斗争    B. 反君主的民主革命

C. 反宗教的民族革命    D. 反封建的政治斗争

在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心主张是（　　）

A. 追求政治民主和个人自由    B. 主张民主共和与分权制衡

C. 提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由    D. 反对君主专制，倡导君主立宪

15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点

A. 反映了禁欲主义思想

B. 表明了反神学的态度

C. 蕴含了人文主义精神

D. 批评了拜金主义思想