理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A. 人心固有的是非善恶标准

B. 圣人独有的是非道德标准

C. 通过学习获得的良好知识

D. 存在于外部世界的规律

中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

A. 格物致知

B. 发明本心

C. 仁者无敌

D. 万物皆只是一个天理

明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举(    )

A. 意在规劝嘉靖皇帝遵守法律

B. 履行监察部门的监督职责

C. 体现了理学倡导的社会责任感

D. 反映了君臣间的权力之争

“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话出自

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统—起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是

A. 加强文化专制主义

B. 巩固儒家正统地位

C. 维护封建伦理道德

D. 实行八股取士制度

柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出

A. 佛教己取得政治统治地位

B. 儒家思想日益走向哲学化

C. 儒家学说的弊端日益暴露

D. 佛教与儒家思想逐渐融合

中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于

A. 秦朝

B. 汉代

C. 宋代

D. 清朝

“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A. “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B. “大一统乃天地之常经”

C. “臣亊居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”

D. “与天同者，大治：与天异者，大乱”

某学者评论“董件舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”其理论依据不包括

A. 独尊儒术

B. 天人感应

C. 君权神授

D. 以徳治国

董仲舒融合了先秦以来各家思想形成新懦学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A. 《春秋》

B. 《论语》

C. 《孟子》

D. 《易经》