汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学

B. 正统的孔孟学说

C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D. 儒家学说与权术

从春秋战国到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A. 中国思想文化出现倒退

B. 中国由分裂逐渐走向统一

C. 商品经济发展受到限制

D. 皇权专制达到历史的顶峰

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A. 战国时期的法家思想

B. 汉初“无为而治”的思想

C. 汉武帝时期的儒家思想

D. 宋朝程朱理学

西汉文景时期的《准南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子：法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A. 秦亡是由于未贯彻法家的思想

B. 儒家学说成为统治者的正统思想

C. 法家学说无益于国家的有效治理

D. 秦朝治国的法家思想受到质疑

洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说

A．克己复礼                         B．民为贵，君为轻

C．正君心以立纪纲                   D．天下为主，君为客

王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A. 老子无为而治思想

B. 韩非中央集权思想

C. 孟子民贵君轻思想

D. 孔子仁者爱人思想

据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了

A. 因材施教的原则

B. 有教无类的思想

C. 没有贵贱之分的思想

D. 循循善诱的说教

从韩非子的“法治”思想中可以得出的结论是

A. 把法律作为至高无上的准则

B. 用法律来约束毎个人的行动

C. 法律是君主治理天下的工具

D. 用法制代替个人意志的统治

《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是

A. 维护周礼

B. 实行仁政

C. 强调教化

D. 为政以德

下列思想主张中，反映了中国古代小生产者渴望安定生活，反对不义战争的是

A. 苛政猛于虎

B. 法不阿贵

C. 非攻

D. 己所不欲，勿施于人