伏尔泰指出：“自然法面前人人生而平等，这最自然不过；然而从各种实际出发，现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等，使得个人享有自由的能力或权力不同，进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰

A. 违背了理性主义精神

B. 否定了天赋人权学说

C. 不反对封建特权等级

D. 认为自由是不平等的

文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A. 构建民权政府

B. 批判神权统治

C. 鼓吹人性解放

D. 主张平等自由

“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是

A. 文艺复兴和宗教改革开展

B. 牛顿经典力学体系的建立

C. 资本主义世界市场的形成

D. 垄断资本主义产生与发展

著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’（指印刷术）。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是

A. 印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具

B. 印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威

C. 欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会

D. 印刷术成为传播反教会思想的工具，引起教会的恐慌

路德教认为，“当教皇的行为违反《圣经》的时候，教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了

A. 教会的存在价值

B. 《圣经》的存在价值

C. 教会的宗教权威

D. 《圣经》的宗教权威

“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点

A. 全面分析了文艺复兴发生的原因    B. 正确解读了文艺复兴的运动性质

C. 认为文艺复兴的成就具有偶然性    D. 没有看到群众性运动的真正力量

但丁一生作品甚多，爱情诗歌《新生》，哲学诗歌《宴会》，抒情诗《诗句集》，长诗《神曲》等。他的文学作品

A. 促成了宗教改革运动的兴起

B. 设计了三权分立社会制度

C. 冲击了宗教神学对人性束缚

D. 体现了对上帝信仰的削弱

上述三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是

A. 理性

B. 神性

C. 道德

D. 中道

“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是

A. “未经谨慎权衡的生活就不值得去过”

B. “人是万物的尺度”

C. “法律是没有激情的理性”

D. “谁来监督这些监护人”

苏格拉底强调“哲学终极目的是改善人的本性”，认为研究自然不会使人获得真理，心灵才是万物的原因和依据。这说明苏格拉底

A. 强调对道德的追求

B. 关注人类社会和认识自己

C. 认为理性高于感觉

D. 认为知识是美德的本质