“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是

A. 宣扬相对主义和怀疑论

B. 主张提倡要有勇气运用你自己的理智

C. 反对雅典的民主政治

D. 肯定人的价值，反对教会神学的束缚

湖北省某校学生在开展研究性学习活动时搜集到以下素材，下面是四位同学拟定的研究课题名称，你认为与下列历史图片最为吻合的是

A. 甲：古代欧洲民主政治起源及缺陷

B. 乙：探究近代国家制度的起源与发展

C. 丙：管窥古罗马法律体系形成与完善

D. 丁：古希腊人文主义和民主政治的利弊

为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人

A. 追求崇尚美的价值观念

B. 重视个体的人的价值实现

C. 主张人对自然的改造

D. 具有朴素的人文主义观念

斯宾诺莎的法律思想是建立在人性的基础上的，他认为社会之所以需要法律是为了约束人，而人不是生来就听从理性指挥的，所以法律是出自人的本性，下列先贤与之观点相似的是

A. 朱熹

B. 董仲舒

C. 李贽

D. 王夫之

李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性

B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性

D. 反对当时盛行的摹古文风

“以天下之权，寄天下之人”，这一观点出自

A.

B.

C.

D.

王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学

A. 重视道德修养

B. 强调格物致知

C. 倡导知先行后

D. 主张人性本恶

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是

A. 格物致知

B. 发明本心

C. 知行合一

D. 致良知

有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学

A. 强调三纲五常教化作用

B. 突出儒学的伦理道德

C. 注重强化封建神学思想

D. 束缚并压制人和人性

董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是

A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想

D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”