历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是

A. 皇帝制

B. 三公九卿制

C. 郡县制

D. 专制主义中央集权制

下表

反映出西周社会的本质特征是（    ）

A. 贵族生活腐化    B. 血缘色彩浓厚

C. 音乐发展迅速    D. 社会等级森严

西周实行系统完整的宗法制度。依据当时的宗法制，下列对“士”这一阶层叙述正确的是

A. 相对于卿大夫是大宗

B. 士不再实行宗法制

C. 士实行嫡长子继承制

D. 士一定与周王室同姓

有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是

A. 中央集权

B. 家国一体

C. 天下为公

D. 官僚政治

中国各省的简称来源多种多样，浙江简称“浙”，来源是钱塘江的古称，那么山东简称“鲁”、山西简称“晋”，其来源是：

A．武王伐纣

B．西周分封

C．春秋争霸

D．山川地形

《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的不同之处。其主要依据应是(  )

A．禹死后启继位         B．建立武装

C．设置官职             D．制定刑法

阅读材料，回答下列问题。

材料一  “中国”一词最早见于周初。秦统一前其含义有京师、国中、诸夏、中央之国等含义，但其核心则是指“诸夏”。“诸夏”与周人由服制而来的血缘亲疏有关，故有“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的相对变动状态。由此知：“中国”的意义不单指政治秩序，更反映了一种文化观念。于是在周人的观念里，天下就是由文化高的华夏诸邦和落后的蛮夷所组成。秦统一后直到近代以前，中国人的这种天下观除了更为明晰外，却无根本变化。奇怪的是：尽管古人早已有了“中国”观念，但秦、汉、唐、宋、清等王朝无一以“中国”作为正式国名。也许对古人而言，王朝与国家算是同等的概念。

——摘编自许章润、翟志勇《历史法学：家国天下》

材料二  1864年《万国公法》在华翻译流传，主权国家观念为晚清士人所知。1873年，英、法、美、俄等国公使以五鞠躬礼觐见同治皇帝，呈递国书，中国传统的天朝体制被打破。并开始接受西方的“世界——国家”秋序。但真正让国人形成近代民族国家观念的则是中日甲午战争的后果。在当时的知识精英眼里，“世界仅有一国，则国家不能成立，国与国相峙而有我国”。随之清政府进行了一系列的国家重构，但终归失败。于是，“民族国家是欧洲列强立国之本”成为主流共识。1912年初中华民国的建立则是这种共识在中国的第一次实现。此后，尽管历史颇有波折，但民族国家认同却越来越深入人心。

——摘编自李帆、邱涛《近代中国的民族国家建设》

请回答：

（1）根据材料一、二和所学知识，概述“中国”观念的特征。

（2）根据材料一、二，指出“中国”观念的主要变化，并结合所学知识，简析该变化的原因。

阅读材料，完成下列要求。

材料近代法国政治学家托克维尔在1856年完成的专著《旧制度与大革命》中指出：“对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻……革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏，最经常的情况是，一向毫无怨言、仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人们，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权要好些……被消除的流弊似乎更容易使人觉察到尚未被消除的那些流弊，于是人们情绪更加激烈。”

——摘编自托克维尔《旧制度与大革命》

依据材料并结合中国与世界近代史的相关史实，围绕“近代改革与革命”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

阅读材料，完成下列要求

材料一 古代民主是西方民主的渊派，其代表堪称古代雅典和罗马的城邦民主制。……这类民主制尚无议会等复杂的机构，作为国家权力的立法、行政、司法的各项职能，还未有相应的机构分别行使。……这种只遵循多数原则而没有少数原则的极端民主化倾向，是直接民主制的明显缺陷。

——应克复《西方民主史》

西方模式的形成可追溯到西方商业革命时期意大利地中海汤岸市场级济的兴起。从那时到20世纪50年代达列成熟，历时约600年。……西方模式就是在这一系列伟大革命和重大历史事件中……构建起来的，它是人类历史上第一个人类自觉构建的社会发展模式和主流文化体系。……西方模式的基本要素是市场经济、现代科枝、民主政治、法律制度。这四种基本要素在20世纪以前已经基本具备，但直到20世纪才逐步达到完善。

——江畅《构建超越西方棋式的先进社会发展棋式》

(1)根据材料概括西方古代民主的特点。依据材料并结合所学分析“西方模式”是如何形成的。

材料二  《纽约时报》专栏作家弗里德曼在文章中指出：“当现实有需要的时候，中国领导人可以修订法律法规、制定新的标准，改进基础设施，促进国家的长期战略发展。这些议题在西方国家的讨论和执行，需要花几年甚至几十年的时间。”弗里德曼的这段文字，从高效角度对中国国家治理模式进行了肯定。

从国家治理层面可将中国棍式内涵概括为“四个统一”：民主与集中有机统一，分与合有机统一，摸着石头过河与顶层设计有机统一，循序渐进与跨越式发展有机统一。

——王义桅《中国模式既发展中国又造福世界》

(2)根据材料并结合所学，分析中国模式形成的原因。

(3)综合上述材料，分析对中西方发展模式的启示。

在对外交往中，“天朝”和“中国”的使用频率：道光最初10年，“天朝”50余次，“中国”不满10次；道光十六年（1836年）四月至十七年四月“天朝”6次，“中国”5次；道光十八年一月至五月，“天朝”6次，“中国”14次，“中国”首次超过了“天朝”这表明

A. 中国国际地位持续下降    B. 洋务思想与传统的观念发生冲突

C. 中华民族主权意识增强    D. 清政府逐渐形成对等外交的理念