马勇在《晚清二十年》中写道：“这是中国历史上值得大书特书的义举，也是人类历史上为数不多地通过和平手段改朝换代，移交政权的先例。”材料中的“义举”指

A. 清帝颁发诏书，宣布退位

B. 光绪皇帝亲政

C. 中华民国临时政府成立

D. 中华人民共和国成立

1903年，有人指出“（中国）不自立，必灭亡，必（被）瓜分……各省先行自图自立”，提出“广东者，广东人之广东也……筑成广东自立之势，以建立全中国自立之起点”。此类观点在当时蔚然成一种思潮，并加速了“预备立宪”中清政府对地方自治的认同。这种思潮本质上反映了

A. 三民主义的提出掀起了革命运动的高潮    B. 中国政治民主化运动的必然结果

C. 清政府中央集权统治的实质性瓦解    D. 先进知识分子要求在中国建立联邦制

《南京条约》申明：“英国驻中国之总管大员，与大清大臣无论京内、京外者，有文书来往，用照会字样；英国属员，用申陈字样；大臣批复用剖行字样；两国属员往来，必当平行照会。”后来的《中美望厦条约》和《中法黄埔条约》又于“平行之礼”一条无不详为备列。“平行之礼”的提出，对当时中国的主要影响为

A. 推动向西方学习思潮出现

B. 推动传统礼仪制度的进步

C. 传播资本主义的平等观念

D. 使夷夏之防观念受到冲击

百年以来，我国前卫的学术语境和精神气候经历了多次嬗变，折射出不同的时代特点，如“五四”时期的“反传统﹣﹣启蒙”，20世纪三四十年代的“反帝﹣﹣救亡”，五六十年代的“反西方﹣﹣冷战”，八十年代的“反封建﹣﹣新启蒙”。据此判断，“五四”时期对义和团运动的评价处于主导地位的核心词最有可能是（　　）

A. 迷信落后    B. 爱国进步    C. 救亡图存    D. 正义理性

1878年5月，俾斯麦提交的“反对社会民主党企图危害治安的法令”草案遭到帝国议会否决。不久，按照俾斯麦的要求，联邦议会解散了帝国议会并重新选举。10月19日，新一届帝国议会以221票对149票通过了该法令。经皇帝批准，21日起该法令生效。这件事反映了当时德意志帝国（    ）

A首相有权解散帝国议会

B皇帝只有形式上批准法律的权力

C联邦议会没有立法权

D帝国议会的立法权受行政权控制

由于拿破仑三世的横征暴敛，又强迫农民缴纳血税，把他们的子弟送到战场上当炮灰，农民开始抛弃对自己小块土地和波拿巴主义的迷恋，走上了反对拿破仑三世的道路。材料反映出

A．法国共和制有一定的群众基础

B．法国的专制主义色彩比较浓厚

C．农民已成为法国革命的主力军

D．农民成为法国共和派争取的对象

摩根说：“《权利法案》显然打破了世袭的权利，这种世袭权利是旧政体复辟的基础，而被以议会为代表的民族意志所取代。……将它看作是彻底否定了关于政府的概念的历史转折点，这无疑是完全正确的。”这说明《权利法案》

A. 使议会权力居于国王之上    B. 反映了工业资产阶级的利益

C. 废止了英国社会的世袭制    D. 彻底否定了英国的君主政体

17世纪前英国人普遍认同“国王即使在上帝和法律之下，但不在任何人之下”，17世纪后“君主派”对这句话的解释是“君主意志绝对自由，制约君主行动的只能是自我克制”，“议会派”的解释是“国王只是上帝的使臣，只有行使（上帝赋予的）权利的权力，权利之外，没有权力”。这体现了

A. 英国对王权制约的传统    B. 君权神授理论遭到否定

C. 议会与国王的矛盾尖锐    D. 君主派和议会派的妥协

近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪，在意大利兴起“评论法学派”，注重罗马法与现实社会的关系；17世纪，在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”，主张从人类理性出发研究罗马法；19世纪，在德国以萨维尼为代表的“历史法学派”，则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法

A. 基本内容仍具有生命力

B. 适用于不同国家和地区

C. 某些原则仍具借鉴意义

D. 成为史学研究的理论指导

有学者指出：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的。”这说明罗马法在形成过程中所具有的特点是

A. 开放性和灵活性

B. 民主化和程序化

C. 随意性和实用性

D. 主观化和杂糅化