梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是

A. 但丁    B. 达·芬奇    C. 加尔文    D. 马丁·路德

意大利文艺复兴时期的代表人物利昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂在15世纪30年代写道：男人应把对“小事的关心”留给自己的妻子，使丈夫们能自由地从事“一切适合于男人的、光荣的事业”。对此理解正确的是

A. 文艺复兴运动推动妇女地位的提高

B. 男人比女人更适合从事光荣的事业

C. 性别歧视观念在当时依然根深蒂固

D. 社会化大生产使性别分工日益明显

1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛的写到:“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了

A. 民主科学地位得以确立    B. 儒家思想的正统地位终结

C. 文化领域出现极端倾向    D. 国人接受文化呈现多元性

近代，上海《申报》曾发表以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工”；“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒”；“火树千株照水明，终宵如在月中行”；“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗”。这反映了

A. 西方物质文明深深融入中国社会

B. 西方近代科技文化被国人逐步接受

C. 中西文明在碰撞中相互渗透

D. 民主革命思想起到开启民智的作用

明代小说的主人公涉及的社会层面较广，市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗都成为了小说的主角。这表明

A. 市民文学开始兴起    B. 理学的发展增强了文化的教化功能

C. 工商业者的社会地位大幅提高    D. 商品经济发展推动了通俗文化发展

历史学家黄仁宇说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”他想要表达的主旨是明朝

A. 专制的社会环境压抑人性发展    B. 缺乏社会变革的新经济因素

C. 八股取士严重钳制国民的思想    D. 闭关锁国导致中西文化隔绝

著名科技史学者李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是

A. 儒学强调人与自然和谐相处    B. 八股取士禁锢人们的思想

C. 忽视科学技术的研究与推广    D. 重人伦轻自然的文化传统

下列中国古代科技著作中，体现了生物进化思想的是

A. 《黄帝内经》    B. 《齐民要术》

C. 《农政全书》    D. 《本草纲目》

依据下表，可以得出的正确结论是

A. 宋代首开政府创办书院的先例

B. 元代因异族统治使书院制度被破坏

C. 清政府对中原文化持开放包容心态

D. 明清时期思想文化控制的明显加强

19世纪，法国和中国分别刊印了《人间喜剧》和《儒林外史》。这两部名著的共同点是

A. 折射当时中法两国的社会百态    B. 迎合了当时两国政治发展的趋势

C. 表达了对“理想社会”的不满    D. 反映工业文明影响下的国民诉求