苏格拉底说“善只有一种，那就是知识，同样，恶只有一种，那就是无知。”对此理解正确的是（  ）

A．良知是是非善恶的标准      B．德行的根源在于知识

C．知识是判断善恶的法则      D．唯有知识是最可贵的

“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”对其评价正确的是（  ）

A．人是衡量万物的标准   

B．第一次在哲学意义上发现了“自我”

C．第一次论述人“生而平等”  

D．人类自我意识的第一次觉醒

美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是(　　)

A. 美德就是知识    B. 法律至上

C. 怀疑神灵权威    D. 追求民主

普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”这一论述意在(　　)

A. 宣扬因信称义    B. 否定神的存在

C. 提倡理性思考    D. 否定主观认识

《论真理》中记载了普罗泰戈拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（   ）

A．是否由“哲学王”来做统治者 B．是否民主和强盛

C．是否人人都遵守习俗和法律 D．是否对人有利和符合人性

“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）

A. 天赋人权    B. 美德即知识

C. 人是万物的尺度    D. 城邦利益至上

冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的

A.批判精神        B.自由观念           C.政治主张            D.公民意识

英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是

A. 个人主义迅速成长

B. 平民地位不断提高

C. 工商业发展的结果

D. 海外贸易比较发达

希波战争时代（公元前五世纪）的希罗多德在记述几场重大战斗时始终未提神的干预和帮助，同荷马笔下的特洛伊战争恰成鲜明对比。这一历史变化体现了(　　)

A. 人文精神的兴起    B. 工商贸易的繁荣

C. 民主政治的形成    D. 历史叙述的科学

《十二铜表法》中的第三表规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦；如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。这一规定本质上反映出罗马法

A. 维护严酷的债务奴隶制

B. 罗马法保留了野蛮的奴隶制习俗

C. 成文法比习惯法更残酷

D. 维护奴隶主对奴隶的占有